ку рабочих
Мотовилихинского завода в Перми 8 октября 1905 г. (см.: Всероссийская
политическая стачка в октябре 1905 года.- М.; Л., 1955,- Ч. 2.- С. 17-18).
579
19 Указание на забастовку рабочих ревельского завода
"Двигатель" 7 октября 1905 г. (см.: Русские ведомости. 1905, No 263, 8
октября).
20 Игнатий Николаевич Потапенко (1856--1928) -- беллетрист и
драматург, широко популярный в, 1880--1890-е гг. Белый, по-видимому,
опирается на газетное сообщение: "И. Н. Потапенко закончил пьесу "Новая
жизнь" в 4 д. Пьеса пойдет в театре Литературно-Художественного общества"
(Биржевые ведомости, No 9071, 1905, 12 октября, утр. вып.). В театре
Литературно-Художественного общества пьеса была впервые поставлена 3 декабря
1905 г. Белый иронически упоминает название пьесы, подчеркивая
несоответствие революционных событий и устаревшего банально-нравоучительного
творчества Потапенко. "В „Новой Жизни" сказался весь г. Потапенко со
всем его бодрым, но узеньким миросозерцанием",-- отмечал рецензент Ст. Т.
(И. М. Хейфиц) (Одесские новости, No 6848, 1906).
21 Вечером б октября 1905 г. отказались продолжать работу
машинисты товарных поездов Московско-Казанской железной дороги; с 3 часов
дня 8 октября движение на этой дороге было совершенно прекращено. Забастовка
на Московско-Казанской железной дороге положила начало всеобщей забастовке
железнодорожников.
22 Забастовка на Московско-Курской и Московско-Нижегородской
железных дорогах началась 8 октября 1905 г. (Муромская железная дорога --
Муромская линия Московско-Нижегородской железной дороги), на
Московско-Виндаво-Рыбинской -- 10 октября. Движение поездов прекратилось
также на Московско-Ярославско-Архангельской, Московско-Киево-Воронежской,
Московско-Брестской и Николаевской железных дорогах.
23 2 октября 1905 г. на общем собрании петербургских
типографских рабочих было решено, выражая солидарность с наборщиками
московских типографий, бастовавших с 21 сентябра по 3 октября, прекратить
работу на три дня. 4 октября не вышли столичные газеты; в этот же день
войсками была разогнана депутация от наборщиков в Экспедицию заготовления
государственных бумаг. Выход петербургских газет возобновился лишь 7
октября.
24 Забастовка на Невском судостроительном и других заводах
по Шлиссельбургскому тракту началась 4 октября 1905 г. Согласно донесению
петербургского градоначальника В. А. Дедюлина от 5 октября 1905 г., "число
рабочих, прекративших работы на Невском судостроительном, Александровском
механическом и Трубопрокатном заводах, а равно на Спасско-Петровской
мануфактуре и ситценабивной фабрике Паля, составляет 14 000 чел."
(Всероссийская политическая стачка в октябре 1905 года, ч. 1, с. 348-349;
ср.: ч. 2, с. 511-512).
25 Зоя Захаровна Флейш.-- Fleisch (нем.) -- мясо.
26 Белый использовал здесь характерную черту
поэта-символиста,
580
переводчика и критика Эллиса (Л. Л. Кобылинского). В воспоминаниях
Белый пишет о нем: "Увидев прекрасно сервированный стол с вазой дюшесов,
испытывал колики голода (...) голодный Эллис, не бравший сутками ничего в
рот, набивал желудок дня на два дюшесами: ваза пустела к ужасу хозяек (...)"
("Начало века", с. 52).
27 Шемаха -- город в Азербайджане, в IX --XVI вв. был
резиденцией ширваншахов. Испаганъ (Исфахан) -- город в центральной части
Ирана второй по значению в стране, в XVI --XVII вв.-- столица государства. В
данном случае допущен анахронизм: речь идет о начальных событиях Иранской
революции 1905 -- 1911 гг.-- столкновениях между сторонниками
конституционных реформ и феодальной реакцией, в частности, в Исфахане летом
1906 г. Возможно, Белый также подразумевает другой эпизод Иранской революции
-- вооруженное восстание в Исфахане в январе 1909 г. и изгнание шахского
губернатора. См.: Берар В. Персия и персидская смута.-- [СПб.], 1912.-- С.
123.
28 Младоперсы (название образовано по словообразовательной
модели: младотурки, младоафганцы и т. д.) -- сторонники конституционных
реформ, участники Иранской революции,
29 "Со страхом Божиим и верою приступите" -- слова,
возглашаемые дьяконом во время православной литургии (см.: Никольский К.
Руководство к изучению богослужения православной церкви.- СПб., 1901.- С.
126 - 127).
30 ...усилие -- без мысли, без чувства: понять...~ казалось,
он плачет.-- В характеристике внутреннего мира Липпанченко Белый, возможно,
опирался на суждения Р. Штейнера о смысле личности провокатора Е. Ф. Азефа.
Слова Штейнера об Азефе приводит в своих воспоминаниях М. В. Сабашникова
(Волошина): "Посмотрите на это лицо, на этот лоб -- он не способен мыслить.
Посмотрите на нижнюю часть лица, она показывает непреодолимую бычью силу
действия, без участия воли. Он должен беспрепятственно выполнять действия,
продиктованные чужой волей. Поэтому и кажется он таким смелым. Но он
выполнял только то, чего требовала полиция или чего хотели революционеры. И
он был искренен, когда оплакивал их гибель" (Woloschin Margarita. Die grne
Schlange, S. 216).
31 ...приподнять бы им веки!..-- Реминисценция из повести Н.
В. Гоголя "Вий": "„Подымите мне веки: не вижу!" -- сказал подземным
голосом Вий -- и все сонмище кинулось подымать ему веки" (Гоголь Н. В. Полн.
собр. соч.- [Л.], 1937.- Т. П.- С. 217).
32 Химера (древнегреч. миф.) -- чудовище с львиной головой,
длинным языком, козьим туловищем и змеиным хвостом.
33 Фаланги (сольпуги, бихорхи) -- один из отрядов класса
паукообразных; распространены в основном в южных областях, укус не ядовит.
Тарантулы -- общее название для нескольких широко распространенных видов
пауков, укус которых не ядовит, но очень болезнен.
581
34 Мишей она его тогда назвала.-- Возможно, скрытый намек на
Михаила архангела, одного из семи архангелов, вождя "небесного воинства" в
борьбе с силами ада, тем более что речь идет о герое романа (Дудкине),
одержимом "бесовщиной".
35 Все эти стихи принадлежат Белому; стилизация под
частушку.
Ср.:
Купи, мамонька, на платье,
Постарайся кумачу:
У милого есть рубашка --
Однородного хочу.
(Частушка. М.; Л., 1966, с. 157).
36 Стихи принадлежат Белому. В рукописи романа стихотворение
завершают две зачеркнутые строки, поясняющие, что в данном случае имеется в
виду конкретное событие:
Кукуевскую катастрофу,
Где б ни был, запомни везде
(ИРЛИ, ф. 79, оп. 3, ед. хр. 24, л. 223). Речь идет о железнодорожной
катастрофе, которая "произошла 30 июня 1882 г. около деревни Куку-евки,
между станциями Чернь и Бастыево Московско-Курской железной дороги.
Вследствие обвала насыпи, размытой дождями, на этом участке перегона
потерпел крушение почтовый поезд No 3, большая часть вагонов которого ушла
глубоко в землю, заживо похоронив не менее 150 пассажиров" (примеч. Ю. Г.
Оксмана в кн.: Гаршин В. М. Письма.- М.; Л., 1934.- С. 493).
37 ...лицо персидского подданного -- это лицо он видал в
одной гелъсингфорсской кофейне... Картины бреда Дудкина навеяны Белому
отчасти обстоятельствами душевной болезни С. М. Соловьева в конце октября --
ноябре 1911 г., впечатления от которой наложились на темы и образы
"Петербурга". 26 ноября 1911 г. Белый писал Блоку: "...все, что Ты пишешь
мне, полунамеками более чем знакомо: желтая прелесть --поддайся и --
автомобиль, татары, японские гости, далее -- Финляндия, или "нечто",
имеющееся в Финляндии, далее -- Гельсингфорс, Азеф, революция -- та же все
гамма <...> Случай с Сережей ужасно меня застиг, в две недели
измучился я с Сережей: ведь одна из преследующих его ныне идей -- лицо
восточного человека" ("Переписка", с. 280).
38 Апаши -- парижские хулиганы, участники уличных
беспорядков.
39 Кэк-уок (кекуок) -- танец американских негров, вошедший в
моду в начале XX в. в Европе и Америке. "На минутку сделался было модным
мотив кекуока <...> Однако этот негритянский танец был
582
вскорости позабыт",-- писал Куприн в рассказе "Гамбринус" (1906)
(Куприн А. И. Собр. соч.: В 9-ти т.- М., 1971.- Т. 4.- С. 352). См. шуточное
стихотворение И. Ф. Анненского "Кэк-уок на цимбалах" (1904) (Анненский
Иннокентий. Стихотворения и трагедии.-- Л., 1959.-- С. 176--177). В
художественном сознании Белого этот танец приобрел значение исступления и
опустошенности; строками своего стихотворения "Пир" (1905)
И, проигравшийся игрок,
Я встал: неуязвимо строгий,
Плясал безумный кэк-уок,
Под потолок кидая ноги
("Пепел", с. 134)
он определял "тональность" своего внутреннего развития в середине
1900-х гг. (в автобиографическом письме к Иванову-Разумнику от 1 -- 3 марта
1927 г.-- Cahiers du Monde russe et sovitiqwe, vol. XV, 1974, No 1 -- 2, р.
57). Ср. строки из статьи "Штемпелеванная калоша" (1907), в которых
отразились события 1905 г.: "Когда Москва обливалась кровью в декабре и
красное зарево пожара сияло над городом,-- у Палкина красные неаполитанцы
бренчали кэк-уок. Это был не просто кэк-уок: это был кэк-уок над бездной"
("Арабески", с. 343 -- 344); образ из "четвертой симфонии" -- "кэк-уок
пурги" (Белый Андрей. Кубок метелей, с. 19). Впоследствии кекуок сделался
для Белого одним из символов "дикарства XX века": "...танцевали мы --
кэк-уок, негрский танец; и "кэк-уоком" пошли мы по жизни <...> печать
"Кэк-уока" и "Танго" -- отпечатлелися на всем проявлении -- в нашей жизни; и
она -- печать дикаря, которого якобы цивилизацией рассосала Европа; не
рассосала -- всосала: его огромное тело в свое миниатюрное тельце" (Белый
Андрей. На перевале. I. Кризис жизни, с. 83).
40 Генрик Ибсен (1826--1906) -- великий норвежский
драматург, творчеству которого Белый придавал огромное значение. См. его
статьи "Генрик Ибсен", "Ибсен и Достоевский", "Кризис сознания и Генрик
Ибсен", вошедшие в кн. "Арабески".
41 В рукописи романа зачеркнуто более прозрачное указание на
свершение сатанинского шабаша; первоначальный вариант текста: "...для
свершения сатанинского акта (целования зада Козлу и топтанья креста)..." (л.
230).
42 Требник -- богослужебная книга, содержащая молитвы и
священнодействия, называемые требами. Существуют Требник большой, малый и
дополнительный. Требник вошел во всеобщее употребление в русской
православной церкви.
583
43 Имеется в виду "Молитва запретительная святого Василия
над страждущими от демонов" (Требник, М., 1884, ч. 1 -- 2, л. 228 -- 228
об.). Василий Великий, архиепископ Кесарийский (около 330--1 января 379) --
отец и учитель церкви, глава Каппадокийской школы богословия. Описывая в
мемуарах лето 1911 г., проведенное в Боголюбах (непосредственно
предшествовавшее началу работы над "Петербургом"), Белый упоминает о
"медиумических явлениях" в своем летнем домике и о борьбе с "феноменами":
"...мне одна богомольная старушка рекомендовала почитывать в пустой комнате
увещевание Василия Великого, обращенное к бесам; вот до чего уходили мы себя
с Асей к концу боголюбского лета" (Белый Андрей. Воспоминания, т. 3, ; ч.
2.- ГПБ, ф. 60, ед. хр. 15, л. 157; Ася - А. А. Тургенева, первая жена
Белого).
44 Карл Бедекер (1801 -- 1859) -- составитель
справочников-путеводителей по странам и городам, очень популярных в, Европе.
В обиходе эти путеводители назывались его именем.
45 Кирсанов -- уездный город Тамбовской губернии,
железнодорожная станция Рязанско-Уральской железной дороги.
46 Имеются в виду негры -- жители африканских колоний
Франции, которых французское правительство вербовало в солдаты; впоследствии
они участвовали в первой мировой войне. В сознании Белого этот факт
воспринимался как предвестие грядущих катастрофических перемен (см.:
"Путевые заметки", с. 274; ЛН, с. 424 -- 425; Белый Андрей. "Одна из
обителей царства теней".-- Л., 1924.-- С. 52 -- 57).
47 Холерина -- устаревший термин для обозначения острого
катара желудочно-кишечного тракта; также -- вторая стадия холеры; при легких
формах заболевания холера может остановиться на стадии
холерины.
48 Капли доктора Иноземцева -- настойка на опийной основе,
применяемая как болеутоляющее и успокоительное средство при кишечных
заболеваниях; предложены выдающимся русским врачом Ф. И. Иноземцевым
(1802--1869) для лечения холеры.
49 В описании бреда Дудкина Белый использует, объединяя, две
литературные традиции. Во-первых, это традиция Гоголя, который в повести
"Портрет" изобразил ночной бред художника Чарткова перед купленной картиной.
На связь с Гоголем указывал сам Белый: "В сцене бреда, происходящего в
комнате, озаренной луной, на Васильевском острове, утрировано чувство
Чарткова перед портретом, озаренном луной; Неуловимому слышится: "Я гублю
без возврата"; в него влез персиянин, Шишнарфиев; но он -- Энфраншиш, т. е.
"шиш" (бредовой каламбур); а в душу Чарткова влез перс, или грек,
выскочивший из портрета, чтобы губить без возврата..." ("Мастерство Гоголя",
с. 304). Во-вторых, это традиция Достоевского, идущая от его романов
584
"Бесы" и "Братья Карамазовы". В последнем Белого особенно могла
привлечь сцена, в которой изображается ночной "разговор" Ивана Карамазова с
"чертом" (ч. IV, кн. 11. гл. IX), причем выясняется (как и у Белого), что
"черт" есть плод воображения Ивана, его галлюцинация, его второе "я". Все
три героя -- Чартков Гоголя, Иван Карамазов Достоевского и Дудкин Белого --
кончают помешательством.
50 Эпизод суда Понтия Пилата над Иисусом Христом (Евангелие
от Матфея, XXVII, 24).
51 ...стены громадного, рукотворного храма -- Исакий. --
Выпад Белого против официальной церковности; ср. с евангельской притчей, в
которой храм рукотворный противопоставляется храму нерукотворному (истинной
вере): "И некоторые вставши лжесвидетельствовали против Него и говорили: Мы
слышали, как Он говорил: "Я разрушу храм сей рукотворенный и чрез три дня
воздвигну фугой нерукотворенный" (Евангелие от Марка, XIV, 57 -- 58).
52 Анаграмма -- перестановка букв в слове, в результате чего
образуются новые слова (Шишнарфне -- Енфраншиш). Здесь употреблено в более
широком иносказательном смысле: "посетитель" Дудкина -- черт, т. е. совсем
другое лицо, не то, за которое он себя выдает.
53 Евгений -- герой поэмы Пушкина "Медный всадник".
54 Николай, Александры -- имеются в виду русские императоры
Николай I, Александр II и Александр III. См. статью Белого "Круговое
движение (Сорок две арабески)" (Труды и дни, 1912, No 4 -- 5, с. 51--73), в
которой обосновывается идея кругового развития исторического процесса.
55 „Petro Primo Catharina Secunda" -- надпись по
латыни ("Петру Первому -- Екатерина Вторая") на гранитной скале, служащей
основанием для Медного всадника.
56 Архангелова труба -- новозаветный образ трубы, которая
должна возвестить второе пришествие Христа (Первое послание к
фессалоникийцам св. апостола Павла, IV, 16; Первое послание к коринфянам св.
апостола Павла, XV, 51 -- 53).
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
1 Эпиграф -- из стихотворения Пушкина "Пора, мой друг, пора!
покоя сердце просит..." (1834) (III, 330); первая строка изменена Белым.
2 Гауризанкар (Гауришанкар) -- горная вершина в Гималаях,
высота 7144 м. До 1913 г. ошибочно отождествлялась с находившейся на
расстоянии 60 км от нее вершиной Джомолунгма (Эверест) -- наивысшей на
земле.
3 Университетская церковь Святых апостолов Петра и Павла.
585
4 Ноккерт -- действительное имя гувернантки Белого в 1886 --
начале 1887 г. ("На рубеже двух столетий", с. 205).
5 Wer reitet so spt durch Nacht und Wind?.. -- начальные
строки баллады Гете "Лесной царь" ("Erlknig") (1782). Согласно
автобиографическим свидетельствам Белого, с немецкой классической поэзией
его познакомила не фрейлейн Ноккерт, а другая гувернантка, Раиса Ивановна,
осенью 1884 г.: "Первые откровения поэзии при слушании „Schloss am
Meer" Уланда: Раиса Ивановна мне читает Уланда, Гете, Гейне и Эйхендорфа.
Немецкие романтики окрашивают мир в новый цвет" (Белый Андрей. Материал к
биографии (интимный)..., л. 1 об.). Ср. признания Белого о детстве в письме
к А. А. Блоку от 18 или 19 декабря 1904 г.: "...начинаю сознавать себя
маленьким мальчиком, влюбленным в уютную беспредметность и ласковую грусть.
Гувернантка немка читает о королях, легендах, феях, читает из Гете, из
Уланда, а я у нее на коленях засыпаю. Вот моя музыкальная тема"
("Переписка", с. 114).
6 Кто скачет, кто мчится под хладною мглой...-- Начальные
строки баллады В. А. Жуковского "Лесной царь" (1818) (перевод одноименной
баллады Гете).
7 В руках его мертвый младенец лежал...-- заключительная
строка баллады Жуковского "Лесной царь".
8 Параллель с романом "Серебряный голубь": "...месяц август
несется в высоком небе треугольниками журавлей: слушай же, слушай, родимый,
прощальный глас пролетающего лета!.." ("Серебряный голубь", с. 202; ср. с.
205).
9 Пенталлион (квинтиллион) -- 1030 -- в Англии и
Германии, 1018-- в Америке и Франции; в настоящее время единой
системы названий для больших чисел не существует. Пенталлион у Белого,
видимо, возник по аналогии с большими числами, фигурирующими в разговоре
Ивана Карамазова с чертом ("Братья Карамазовы", ч. IV, кн. 11, гл. IX):
"квадриллион верст", "биллион лет ходу", "теперешняя земля <...>
биллион раз повторялась", "квадриллионная степень" и т. д. (Достоевский Ф.
М. Полн. собр. соч.: В 30-ти т.--Л., 1976, -- Т. 15.- С. 79).
10 Акафист -- хвалебные песнопения в честь Иисуса Христа,
Богоматери и святых, исполняемые молящимися стоя.
11 Роберт Эдвин Пири (1856 -- 1920) -- американский полярный
путешественник, 6 апреля 1909 г. первым достигший Северного полюса. Фритъоф
Нансен (1861 -- 1930) -- норвежский океанограф, исследователь Арктики и
общественный деятель, прославился отважными экспедициями в бассейне
Северного Ледовитого океана. Руаль Амундсен (1872 -- 1928) --норвежский
исследователь Арктики и Антарктики, совершил ряд выдающихся полярных
путешествий, 14-- 16 декабря 1911 г. первым достиг Южного полюса.
586
12 Ироническая реминисценция библейской картины сотворения
мира (Бытие, I, 2 -- 5).
13 Свет во тьме светит. Тьма не объяла его.-- См. примеч. 38
к гл. 4.
14 Филлоксера -- род паразитических насекомых, принадлежащих
к семейству тлей или травяных вшей. Многие виды этого рода являются
вредителями сельскохозяйственных растений.
15 Зодиак -- ряд созвездий, в которых совершаются видимые
движения Солнца, Луны и главных планет. Сообразно месяцам года, Зодиак
составляют 12 созвездий, названия и знаки которых установлены в глубокой
древности. Об использовании знаков Зодиака по отношению к положению планет в
астрологии см. обширный комментарий Белого к статье "Эмблематика смысла"
("Символизм", с. 485 -- 490).
16 Алексей Владимирович Коншин -- управляющий
государственным банком; его подпись факсимильно воспроизводилась на русских
банкнотах.
17 Прозерпина (римск; греч. -- Персефона) -- дочь Зевса и
Деметры. Ее похитил Плутон (римск.; греч.-- Аид), бог подземного царства
мертвых. Персефона одну часть года провод ила у Плутона, а другую -- среди
богов; в позднейшей литературе стала символом бессмертия души.
18 Коцит (или Кокит) -- в греческой мифологии одна из рек
подземного царства мертвых, приток Ахеронта. Ср. стихотворение Белого
"Жалоба" (1909):
В пустынный берег бьет Коцит <...>
И различаю сквозь туман
Я закоцитный берег милый.
("Урна", с. 104)
19 Тартар -- темница титанов, лежащая (по Гомеру -- Илиада,
VIII, 16) в глубинах Земли настолько ниже царства Аида, насколько Земля ниже
неба.
20 Харон -- в греческой мифологии перевозчик теней умерших
через реки преисподней. См.: Вергилий. Энеида, VI, 295 -- 330. Флегетон (или
Пирифлегетонт) -- огненная река подземного царства (см.: Вергилий. Энеида,
VI, 548 и ел.). Ср. стихотворение Пушкина "Прозерпина" (1824):
Плещут волны Флегетона,
Своды Тартара дрожат
(III,319).
21 В сознании Белого овраги заняли определенное место после
ознакомления со статьей Вл. Соловьева "Враг с востока", посвященной
587
распространению оврагов в России. Тема оврагов имела для Белого и
личный интерес: ей было посвящено его университетское кандидатское сочинение
(1902). Впоследствии Белый отошел от нее: ее естественноприродный аспект не
занимал его больше. Знаменательный смысл тема оврагов приобрела для Белого в
ином плане -- в плане соловьевской проблематики Востока и Запада; так,
картина чередования равнины и оврагов уже в ранний период напоминает Белому
"монгольское прошлое" страны (Белый Андрей. Симфония (2-я драматическая).--
М., 1902, с. 128).
22 Аквилон -- северо-восточный ветер в Италии и Греции,
считался также и северным ветром.
23 ...Мухоединск, Лихов, Гладов, Мороветринск, Пупинск...--
такого рода семантическая окрашенность топонимических названий восходит у
Белого, возможно, к Некрасову,-- ср. строки поэмы "Кому на Руси жить хорошо"
о крестьянах из
Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова --
Неурожайка тож...
(Некрасов Н. А. Полн. собр. стихотворений в трех томах.-- Л., 1967.--
Т. 3.-- С. 7; ср. с. 351). Возможно также использование опыта Достоевского
(город Скотопригоньевск -- место действия романа "Братья Карамазовы").
Упоминаемый Белым Лихов -- "славный город Лихов" из романа "Серебряный
голубь", описанный, подобно Петербургу, как город кажущийся, погруженный во
мглу, "город теней" ("Серебряный голубь", с. 50, 57, 307 и др.). Все эти
названия, равно как и Петербург, символизируют для Белого современную
"больную" Россию, которой суждено пройти через духовное преображение.
Глубоко пережив уход и смерть Л. Н. Толстого на станции Астапово как своего
рода религиозный жизнетворческий подвиг, он писал в ноябре 1910 г. (за год
до начала работы над "Петербургом"): "Не Петербург, не Москва -- Россия;
Россия и не Скотопригоньевск, не городок Передонова, Россия -- не городок
Окуров, не Лихов. Россия -- это Астапово, окруженное пространствами; и эти
пространства -- не лихие пространства: это ясные, как день Божий, лучезарные
поляны" (Белый Андрей. Трагедия творчества. Достоевский и Толстой.-- М.,
1911.-- С. 46). "Городок Передонова" -- место действия романа Ф. Сологуба
"Мелкий бес" (1902), "Городок Окуров" -- место действия произведений М.
Горького "Городок Окуров" (1909) и "Жизнь Матвея Кожемякина" (1910 -- 1911).
588
24 Пальмира (в Ветхом завете Фадмор -- см. Третью книгу
Царств, IX, 18) -- пальмовый город, основанный царем Соломоном как
остановочный пункт для караванов в Сирийской пустыне между Антиливаном и
Евфратом; центр одноименного рабовладельческого государства, прославился
великолепием архитектурных памятников. До времен Римской империи Пальмира
процветала торговлей, будучи посредницей между Западом и Востоком. В русской
традиции с XVIII в. было принято условно-поэтически называть Петербург
Северной Пальмирой.
25 Стрелометатель,-- тщетно он слал зубчатую Аполлонову
молнию...-- Одно из качеств Аполлона (древнегреч. миф.) -- бог благополучия
и порядка, охранитель закона, защитник государственного благоустройства. Он
возвещает людям волю Зевса, управителя мира и высочайшего защитника
законности, он бодрствует над ее исполнением. Противящихся закону Зевса
Аполлон наказывает стрелами, пускаемыми из серебряного лука, которые
приносят гибель преступнику.
26 Сизиф -- основатель и царь Коринфа. За свои преступления
против богов был осужден в царстве Аида на тяжелый и бесцельный труд: вечно
вкатывать на гору каменную глыбу, неизменно скатывающуюся обратно. См.:
Одиссея, XI, 593 -- 600.
27 Белый делает Аполлона Аполлоновича ровесником своего отца
Н. В. Бугаева (1837-1903). Ср. примеч. 12 к гл. 1.
28 Возможно, имеется в виду кафедра энциклопедии и истории
философии права. Намек на биографию Победоносцева.
29 Абитуриент -- выпускник среднего учебного заведения.
30 Цитата из стихотворения Пушкина "Чем чаще празднует
лицей..." (1831) (III, 278).
31 Стихотворение Пушкина "Пора, мой друг, пора! покоя сердце
просит..." (1834) воспроизводится Белым с многочисленными неточностями; ср.:
III, 330.
32 Искаженная цитата из стихотворения Пушкина "Была пора:
наш праздник молодой..." (1836); у Пушкина: "И нет его -- и Русь оставил он"
(III, 432).
33 Вячеслав Константинович -- В. К. Плеве.
34 Неточная цитата из стихотворения Пушкина "Пора, мой друг,
пора! покоя сердце просит..." (III, 330).
35 Михайловский дворец (Инженерный замок), построенный по
проекту В. И. Баженова в 1797--1800 гг. для императора Павла I, который был
убит в нем в 1801 г.
36 Речь идет о двух симметричных павильонах перед главным
подъездом Инженерного (Михайловского) замка, построенных по проекту
архитектора В. И. Баженова в 1798--1800 гг.
37 Памятник Петру I перед Михайловским дворцом (см. примеч.
3 к гл. 4).
589
38 Подразумевается надпись, сделанная на передней стенке
пьедестала конной статуи Петра I при ее установке: "Прадеду правнук. 1800".
39 Андреевская лента -- орден св. апостола Андрея
Первозванного -- высший орден Российской империи, утвержденный в 1698 г.;
имел голубую ленту.
40 Описание убийства Павла I выполняет в построении романа
вполне определенную функцию: известно, что косвенным образом к заговору был
причастен его сын, будущий император Александр I; для Белого здесь важной
была та же проблема "отцеубийства", которая лежит в основе сюжета
"Петербурга" (на эту проблему был сделан упор и в вышедшей в 1908 г. драме
Д. С. Мережковского "Павел I"). И в самом изображении Павла I Белый близок к
обрисовке Аполлона Аполлоновича Аблеухова.
41 Кунсткамера -- первый публичный музей в России,
учрежденный Петром I. В 1718 г. Петр издал указ об обязательной присылке в
кунсткамеру всех человеческих и животных "монстров".
42 Реминисценция рассуждений о "бездне", развивавшихся Белым
в статье "Штемпелеванная калоша" (1907): "Бездна -- необходимое условие
комфорта для петербургского литератора" ("Арабески", с. 343).
43 Формула из Евангелия: "Иисус же глаголаше: Отче, отпусти
им: не ведят бо что творят" (Евангелие от Луки, XXIII, 33 -- 34).
44 Тютька (тютя; диалектн.) -- тихий безвольный человек;
первонач.-- дворовая курица.
45 Возможная реминисценция из романа Ф. Сологуба "Мелкий
бес" (1902) -- описание наружности Грушиной: "Все так смело открытое у
Грушиной было красиво,-- но какие противоречия. На коже -- блошьи укусы,
ухватки грубы, слова нестерпимой пошлости" (Сологуб Ф. Собр. соч.: В 20-ти
т.- СПб., 1913.- Т. 6.- С. 370). В статье, посвященной анализу творчества
Сологуба ("Далай-лама из Сапожка"), Белый подмечает эту деталь и
многообразно ее варьирует (Весы, 1908, No 3, с. 63 -- 76; с небольшими
изменениями, касающимися и этой детали, и под заглавием "Ф. Сологуб"
перепеч. в кн.: Белый Андрей. Луг зеленый.-- М., 1910.-- С. 152--177).
46 Этот образ восходит к рассказу Андрея Белого "Куст"
(1906) (Золотое руно, 1906, No 7 -- 8 -- 9, с. 129 -- 135), в центре
которого -- одушевленный образ "куста-ворожея", полонившего
красавицу-огородницу.
47 "Не искушай меня без нужды..." -- Романс М. И. Глинки
"Разуверение" (1825) на слова одноименного стихотворения Баратынского (1821)
(Баратынский Е. А. Поли. собр. стихотворений.--Л., 1957.-- С. 70). Строки
этого стихотворения
Разочарованному чужды
Все обольщенья прежних дней
590
Белый взял эпиграфом к книге своих стихотворений "Урна" (1909).
48 Дудкина, сидящего верхом на мертвом Липпанченко,--
пародию на Медного всадника -- Белый проецировал также на Поприщина, героя
"Записок сумасшедшего" Гоголя: "Поприщин у Гоголя вообразил себя королем;
Неуловимый, вообразивши себя Евгением из "Медного Всадника", вообразил себя
и Петром, когда в него металлами пролилась статуя; убивши Липпанченко, сел
на него он верхом, приняв труп за коня <...> Неуловимый кончает
Поприщиным <...>" ("Мастерство Гоголя", с. 306). И. Хольтхузен, считая
проводимую Белым в этом случае аналогию с Поприщиным неудачной, сравнивает
позу Дудкина (кроме очевидной карикатурной аналогии с конной статуей
Фальконе) с описанием Евгения, спасающегося от наводнения на статуе льва, в
пушкинском "Медном всаднике":
На звере мраморном верхом,
Без шляпы, руки сжав крестом,
Сидел недвижный, страшно бледный
Евгений...
(Holthusen J. Studien zur sthetik und Poetik des russischen
Symbolismus. -- Gttingen, 1957.- 5. 122).
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Эпиграф -- из трагедии Пушкина "Борис Годунов" (1825) (VII, 17) --
монолог Пимена. Последняя строка у Пушкина: "Немного слов доходят до меня".
2 Покров пресвятой Богородицы -- праздник православной
церкви (1 октября); Рождество Богородицы -- церковный праздник, продолжается
с 7 по 12 сентября; Никола Зимний -- день преставления св.
Николая-чудотворца, архиепископа Мирликийского (6 декабря).
3 Праздник престольный -- храмовый праздник в честь
христианского святого, которому посвящен данный храм.
4 Ватерпруф -- непромокаемое женское пальто.
5 Манталини -- фамилия персонажа романа Чарльза Диккенса
"Жизнь и приключения Николаса Никльби" (1839), легкомысленного и
сентиментального супруга модистки мадам Манталини, щеголя и бездельника,
обрисованного автором в юмористических тонах. Знакомство Белого с этим
романом едва ли подлежит сомнению: "Диккенс -- мое перманентное чтение
<...> три романа Диккенса значат больше, чем триста романов с
пониженным качеством",-- отмечал он в мемуарах ("На рубеже двух столетий",
с. 209).
6 Гуниади Янос -- целебный источник, богатый слабительными
солями, на Офенских минеральных водах в Будапеште.
591
7 Джордано Бруно -- итальянский философ и поэт (1548 --
1600), развивал гелиоцентрическую теорию Н. Коперника; по обвинению в ереси
и свободомыслии был сожжен на костре. Взгляды Бруно высоко ценили теософы
(см.: Безант Анни. Джордано Бруно.-- Пг., 1915). Сам Белый в письме к М. К,
Морозовой (1913) называет Джордано Бруно в ряду имен оккультистов (ГБЛ, ф.
171, карт. 24, ед. хр. 16).
8 Альгамбра -- старинная крепость арабских властителей в
Испании на окраине Гранады со знаменитым дворцом (1213 -- 1338) и
внутренними дворами с садами и фонтанами. "Жилище это по красоте своей --
украшение всем жилищам человечества",-- гласят арабские стихи на одной из
чаш фонтана. В стихотворении "Пародия" (1931) Белый упоминает этот дворец
("Стихотворения и поэмы", с. 481).
ЭПИЛОГ
В эпилоге пунктирно воссозданы впечатления Белого от заграничного
путешествия в декабре 1910 -- мае 1911 г. (Венеция -- Сицилия -- Тунис --
Египет -- Палестина), предпринятого им совместно с его первой женой Анной
Алексеевной (Асей) Тургеневой (1890 -- 1966).
1 Белый жил в Тунисе в январе -- феврале 1911 г.
2 Пояснения Белого: "Гондура -- цветная рубашка арабов ниже
колен, на которую накидывается бурнус" (другой вариант: "Длинная рубашка
ниже колен, которую арабы носят под плащом"); "Чечья -- круглая тунисская
феска с длиннейшею кистью" ("Путевые заметки", с. 184, 247, 185). Ср.: "Как
сейчас стоит в памяти изразцовая комнатка, устланная шелками тахта,
кайруанский коврик <...> я в зеленом халате и феске-чечье развивал
перед Асей свою философию" (ЛН, с. 425). В письме к А. С. Петровскому от 18
января 1911 г. Белый на рисунке изобразил себя в чечье (ГПБ, ф. 60, ед. хр.
56).
3 Пояснение Белого: "Там-там -- особый инструмент,
напоминающий барабан: в него бьют руками" ("Путевые заметки", с. 228).
4 Захуан -- горная гряда в Тунисе. (Ср.: "Путевые заметки",
с. 282).
5 Мыс в Тунисском заливе, входивший в состав территории
рабовладельческого города-государства Карфагена (VII --II вв. до н. а.). Об
этом мысе см.: ЛН, с. 417.
6 Здесь отразились впечатления Белого от тунисского села
Радес, в котором он провел, по его словам, "странные, тихие, великолепные
дни" в январе -- феврале 1911 г.: "В Тунис я приехал погреться на солнышке
-- на десять дней; и не более; а очутился в Радесе: живу второй месяц в
арабском селе..." ("Путевые заметки", с. 244, 265). В письме к М. К.
Морозовой он сообщал: "Живем в Радесе, маленькой арабской деревушке, среди
арабов. Мы сняли настоящий арабский дом с плоской крышей..." (ГБЛ, ф. 171,
карт. 24, ед. хр. 16).
592
7 Имеется в виду так называемый великий сфинкс -- самый
большой из сфинксов, высеченный из цельной скалы близ пирамиды Хефрена.
Сфинкс как символический образ привлекал внимание Белого еще до восточного
путешествия: см. его статью "Сфинкс" (Весы, 1905, No 9 -- 10, с. 23 -- 49);
в статье "Феникс" (1906) им разработан двуединый символ -- Сфинкс и Феникс,
где Сфинкс знаменует "олицетворение темной бесконечности бытия и хаоса",
"пустота и небытие смотрит из его темных глаз" ("Арабески", с. 154, 151).
Белый увидел великого сфинкса в начале марта 1911 г. В воспоминаниях он
указывал, что в "Петербурге" "передано ощущение стоянья перед сфинксом на
протяженье всего романа" и цитировал соответствующие отрывки из эпилога (ЛН,
с. 434). Свои впечатления от сфинкса Белый передал также в ряде писем из
Египта. "Пишу Тебе, потрясенный Сфинксом,-- сообщал он матери, А. Д.
Бугаевой.-- Такого живого, исполненного значением взгляда я еще не видал
нигде, никогда <...> На голубом небе, прямо из звезд в пустыню летит
взор чудовищного сфинкса; и он -- не то ангел, не то -- зверь, не то
прекрасная женщина" (ЦГАЛИ, ф. 53, оп. 1, ед. хр. 359; ср.: "Переписка", с.
249). Свое "ощущение стоянья перед сфинксом" Белый подробно запечатлел в
путевых очерках "Египет" (Современник, 1912, No 6, с. 188 -- 193; ср.: Белый
Андрей. На перевале. I. Кризис жизни, с. 25).
8 Булакский музей -- музей египетских древностей в Булаке,
гавани Каира, основанный в 1858 г. В нем сосредоточено большое количество
памятников, добытых при раскопках, древнейшие папирусы и т. д. Из экспонатов
на Белого наибольшее впечатление произвела мумия фараона Рамзеса II (см.
примеч. 40 к гл. 4).
9 "Книга Мертвых" -- памятник древнеегипетской священной
литературы -- сборник не связанных между собой текстов различного размера
(поэтических гимнов, заклинаний, магических формул), имевших целью, согласно
верованиям египтян, обеспечить умершему благополучие в загробном мире и
возможность появления днем на земле; текст клали вместе с умершим в
гробницу.
10 Манефон (конец IV -- начало III вв. до н. э.) --
древнеегипетский историк, жрец, написавший на греческом языке "Историю
Египта", дошедшую до нас в извлечениях. Ему принадлежит разделение истории
Египта на 30 династий, принятое в науке (с некоторыми уточнениями) и в
настоящее время. См.: Струве В. В. Подлинный Манефонский список царей Египта
и хронология Нового царства.-- Вестник древней истории, 1946, No 4, с. 9 --
25.
11 Лейтмотив многих египетских впечатлений самого Белого
(см.: Белый Андрей. Египет. -- Современник, 1912, No 5, с. 201, 205). В
позднейших воспоминаниях Белый писал: "...египетская старина прорастала в
Египет двадцатого века..."; "...самые жесты, с которыми полицейские подымают
белую палочку, напоминали жесты египетских
593
человечков на фресках; так старый Египет врывался в каирский проспект
из разрытой в песках усыпальницы"; "Старый арабский Каир не волнует; а
пятитысячелетний древний Египет, кометой врезаясь в сознание, в нем оживает,
как самая жгучая современность; и даже: как предстоящее будущее" (ЛН, с.
435, 428 -- 429, 432).
12 Забвение Канта Николаем Аполлоновичем имеет под собой
почвой соответственную эволюцию в мировоззрении самого Белого: к 1909 г.,
отмечает он в автобиографическом письме к Р. В. Иванову-Разумнику от 1 -- 3
марта 1927 г., ему "надоедают Кант, Риккерт, Коген", новая тенденция -- "от
Канта к исканию "мистерии" по-новому, как "пути жизни"..." (Cahiers du Monde
russe et sovitiqwe, vol. XV, 1974, 1974, No 1--2, р. 64). По возвращении из
восточного путешествия он печатно объявил об этом существенном изменении в
своем миросозерцании: "прежде со мной путешествовал Кант: книга оказалась
неудобной при переездах" (Белый Андрей. Круговое движение (Сорок две
арабески).-- Труды и дни, 1912, No 4 -- 5, с. 57).
13 Гизе (Гизех, Gzeh) -- местность на левом берегу Нила,
близ Каира, известная полем пирамид (здесь находятся три самых больших
пирамиды: Хеопса, Хефрена и Менкара, несколько меньших и великий сфинкс).
Поле пирамид и восхождение на пирамиду Хеопса подробно описаны в путевых
очерках Белого "Египет" (Современник, 1912, No 6, с. 176-186, 194-199).
Переживания, вызванные созерцанием пирамид и восхождением на них, Белый
определял как "пирамидную болезнь"; он писал: "хотелось низринуться,
несмотря ни на что, потому что все, что ни есть, как вскричало: „Ужас,
яма и петля тебе, человек!"" (Белый повторяет здесь слова из "Серебряного
голубя", в которых передано ощущение от сектантского радения). И затем он
продолжает: "„Пирамидная болезнь"" длилась долго; меж влезанием на
трухлявый бок пирамиды и переживаньями "Петербурга" протянулась явная связь"
(ЛН, т. 27--28, с. 434). В рукописном варианте этого эпизода воспоминаний
сохранилась более подробная характеристика значения "пирамидных" переживаний
для будущего "Петербурга": "...последствие "пирамидной болезни", какая-то
перемена органов восприятия; жизнь окрасилась новой тональностью, как будто
я всходил на рябые ступени -- одним; сошел же -- другим; и то новое
отношение к жизни, с которым сошел я с бесплодной вершины, скоро ж сказалося
в произведеньях моих; жизнь, которую видел я красочно, как бы слиняла;
сравните краски романа "Серебр <яный> голубь" с тотчас же начатым
"Петербургом", и вас поразят мрачно-серые, черноватые, иль вовсе бесцветные
линии "Петербурга"; ощущение Сфинкса и пирамид сопровождает мой роман
„Петербург"" (ГПБ, ф. 60, ед. хр. 15, л. 81).
14 Речь идет о знаменитом памятнике древнеегипетской
литературы эпохи Среднего Царства (XX --XVIII вв. до н. э.) -- "поучении
Хети,
594
cына Дуауфа, своему сыну Пепи" (точнее: "поучение Ахтойа, Дуауфова
сына, его сыну Пиопи"), в котором в сопоставлении с другими восхваляется
профессия писца. Дауфсехрута (правильно Дуауф-се-Ахтой) -- неверная
транслитерация собственных имен в коптской огласовке, обусловленная уровнем
развития современной Белому египтологии. (За консультацию по этому вопросу
выражаем признательность Е. С. Богословскому).
15 Назарет -- город в южной Галилее, где, согласно
Евангелию, произошло благовещение Богородицы и протекло детство и отрочество
Иисуса Христа по возвращении из Египта. Белый был в Палестине в апреле 1911
г.
16 Упоминание колокольчиков, вероятно, навеяно
стихотворениями Вл. Соловьева "Белые колокольчики" (1899) и "Вновь белые
колокольчики" (1900). В первом из них колокольчики выступают олицетворением
светлых стремлений человеческой души:
"Мы живем, твои белые думы,
У заветных тропинок души.
Бродишь ты по дороге угрюмой,
Мы недвижно сияем в тиши..."
Во втором, предсмертном, стихотворении, развивая ту же тему, Соловьев
возводит образ цветов в высокую степень пророчества и "жизнетворческой"
формулы:
Зло пережитое
Тонет в крови,--
Всходит омытое
Солнце любви.
Замыслы смелые
В сердце больном,
Ангелы белые
Встали кругом.
(Соловьев Владимир. Стихотворения и шуточные пьесы.--Л., 1974.- С. 135,
137).
17 В этих финальных строках, посвященных судьбе главного
"авторского" героя "Петербурга", Белый во многом возвращается к
жизненно-философским постулатам, сформулированным в романе "Серебряный
голубь" -- о неизбежном возвращении блудных сыновей России, воспитанных на
"западных", "чужих словах", на "луговую, родную стезю": "Не пройдет году,
как пойдут бродить по полям, по лесам, по звериным тропам, чтобы умереть в
травой поросшей канаве.
595
Будут, будут числом возрастать убегающие в поля!" ("Серебряный голубь",
с. 229).
18 Григорий Саввин Сковорода (1722--1794) -- украинский
философ и поэт; его объективно-идеалистическое миросозерцание формировалось
на основе изучения Библии, патристики, философии Платона. Определенное место
во взглядах Сковороды занимала идея нравственного самосовершенствования на
основе самопознания. Познакомился с личностью и мировоззрением мыслителя
Белый по книге "Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение" (М., 1912),
написанной В. Ф. Эрном (1882--1917), русским религиозным философом,
последователем славянофилов и Вл. Соловьева; Белый с юности был связан с
Эрном тесным знакомством и сочувствовал его исканиям. Вполне вероятно, что
еще ранее Белый был знаком с первой работой Эрна о Сковороде -- статьей
"Русский Сократ" (Северное сияние, 1908, No 1, ноябрь). В монографии о
Сковороде Эрн писал: "В лице Сковороды происходит рождение философского
разума в России; и в этом первом же лепете звучат новые, незнакомые новой
Европе ноты <...> В Сковороде проводится божественным плугом первая
борозда, поднимается в первый раз дикий и вольный русский чернозем. И в этом
черноземе, в этой земляной народной природе Сковороды мы с удивлением видим
основные черты, характеризующие всю последующую русскую мысль" (с. 333). Эти
идеи Эрна совпадают с суждениями Белого, оформившимися зримо после
восточного путешествия (1911), о значительности "особого пути" России и о
необходимости "свое неевропейство высоко держать". "Возвращаюсь в десять раз
более русским; пятимесячное отношение с европейцами, этими ходячими палачами
жизни, обозлило меня очень: мы, слава Богу, русские -- не Европа",-- писал
он А. М. Кожебаткину из Палестины 12 апреля 1911 г. (ЦГАЛИ, ф. 53, оп. 3,
ед. хр. 11). В своем конкретном анализе миросозерцания Сковороды Эрн
акцентирует внимание на ряде моментов, которые безусловно должны были найти
у Белого особенное сочувствие: сравнение ухода Толстого (который Белый
пережил как огромное событие) с многолетним странничеством Сковороды,
подчеркивание "символичности" мировоззрения Сковороды, восходящего к Библии
-- "миру символичному", идея женственной сущности мира, ставшая впоследствии
основой учения Вл. Соловьева (с. 341) и др.
Возможен и еще один смысл упоминания в романе имени Сковороды. В
финальных строках Николай Аполлонович своим приобщением к родным истокам
напоминает Петра Дарьяльского, героя "Серебряного голубя". В образе
Дарьяльского, как известно, отразились черты С. М. Соловьева,
поэта-символиста и ближайшего друга Белого; Соловьев был по материнской
линии потомком Михаила Ивановича Ковалинского -- любимого ученика и друга
Сковороды, написавшего "Житие Григория Сковороды",-- основной 596
источник сведений о жизни и личности философа. В стихотворении "Мои
предки" (1911), говоря о Ковалинском, Соловьев упоминает и "блуждающего
мудреца" Сковороду ("Святой чудак, веселый сын Украины"):
Он полон был каких-то чудных сил,
Воистину горел в нем пламень Божий,
И для него последней кельей был
Чертог великолепного вельможи.
Текла привольно жизнь Сковороды:
Как птица, он не собирал, не сеял,
Мой предок сам писал его труды
И Божьего посланника лелеял.
(Соловьев Сергей. Цветник царевны. Третья книга стихов,-- М., 1913.--
С. 125 -- 126). Белый указывал на Ковалинского как предка Соловьева и
ученика Сковороды в мемуарах "Между двух революций" (с. 17). Портрет
Сковороды висел в библиотеке усадьбы А. Г. Коваленской в Дедове, где
постоянно гостил у С. Соловьева Белый; сидя под этим портретом, Вл. Соловьев
в июне 1899 г. читал своим родственникам еще не законченные "Три разговора"
(см.: Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева.--
Брюссель, 1977.-- С. 378). Подробнее см.: Лавров А. Андрей Белый и Григорий
Сковорода.-- Studia slavica (Budapest), 1975, t. XXI, с. 395 -- 404.
С. С. Гречигикин
Л. К. Долгополое
А. В. Лавров
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Арабески" -- Белый Андрей. Арабески. Книга статей.-- М., Мусагет, 1911.
"Вершины" -- Иванов-Разумник. Вершины. Александр Блок. Андрей Белый.--
Пг., Колос, 1923.
ГБЛ -- Отдел рукописей Гос. Библиотеки СССР им. В. И. Ленина (Москва).
ГПБ -- Отдел рукописей Гос. Публичной библиотеки им. М. Е.
Салтыкова-Щедрина (Ленинград).
ИРЛИ -- Рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинский Дом)
АН СССР.
ЛН -- Белый Андрей. Воспоминания, т. III, ч. 2.-- В кн.: Литературное
наследство.- М., 1937.- Т. 27-28.
"Мастерство Гоголя" -- Белый Андрей. Мастерство Гоголя.-- М.;
Л., ГИХЛ, 1934. "Между двух революций" -- Белый Андрей. Между двух
революций.-- Издательство писателей в Ленинграде, 1934.
"На рубеже двух столетий" -- Белый Андрей. На рубеже двух столетий.--
М.; Л., Земля и фабрика, 1930,
"Начало века" -- Белый Андрей. Начало века.-- М.; Л., ГИХЛ, 1933.
"Пепел" -- Белый Андрей. Пепел. Стихи.-- СПб., Шиповник, 1909.
"Переписка" -- Александр Блок и Андрей Белый. Переписка.-- М., 1940
(Летописи Государственного литературного музея, кн. 7).
"Путевые заметки" -- Белый Андрей. Путевые заметки. Т. 1. Сицилия и
Тунис.-- М.; Берлин, Геликон, 1922.
"Серебряный голубь" -- Белый Андрей. Серебряный голубь. Повесть в семи
главах.-- М., Скорпион, 1910.
"Символизм" -- Белый Андрей. Символизм. Книга статей.-- М., Мусагет,
1910.
"Стихотворения и поэмы" -- Белый Андрей. Стихотворения и поэмы. -- М.;
Л., Сов. писатель, 1966 ("Библиотека поэта", большая серия).
"Урна" -- Белый Андрей. Урна. Стихотворения.-- М., Гриф, 1909. ЦГАЛИ --
Центральный гос. архив литературы и искусства СССР (Москва).
"Эпопея" -- Белый Андрей. Воспоминания о Блоке.-- В кн.: Эпопея",No
1-4.- М.; Берлин, Геликон, 1922-1923.
598
СОДЕРЖАНИЕ
Вступительное слово (Д. С. Лихачев) 5
ПЕТЕРБУРГ
ПРОЛОГ 8
ГЛАВА ПЕРВАЯ 10
ГЛАВА ВТОРАЯ 67
ГЛАВА ТРЕТЬЯ 128
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ 173
ГЛАВА ПЯТАЯ 248
ГЛАВА ШЕСТАЯ 296
ГЛАВА СЕДЬМАЯ 384
ГЛАВА ВОСЬМАЯ 478
ЭПИЛОГ 515
Текстологические принципы издания (Л. К. Долгополов) 518
Примечания (С. С. Гречишкин, Л. К. Долгополов, А. В. Лавров) 531
Список сокращений 598