лементы, все, что можно получить
из трав, цветов или фруктов, и даже больше. Поэтому их дыхание может
добиться в тысячу раз большего, чем лекарство. На Востоке существуют
целители, которые шепчут некие духовные слова; но что есть шепот? Это также
дыхание; дыхание со словами, направленными через него. В Дели был один врач,
который, в основном, использовал этот тип целительной силы при лечении
пациентов, и однажды его скептически настроенный друг пришел
проконсультироваться с ним. Врач прошептал несколько священных слов перед
пациентом и сказал: "Теперь ты можешь идти". Но скептик сказал, что не
понимает, как такой метод может поправить его здоровье, и тогда врач сделал
нечто необычное для себя: он стал оскорблять пациента, говоря с ним очень
жестко. Скептик, конечно, разозлился и закричал: "Как можешь ты, врач,
говорить такие слова?" Врач сказал: "Мне тяжело это делать, но я сделал это
лишь для того, чтобы доказать тебе что-то. Если мои слова могут сделать тебя
злым и больным, то они могут и излечить тебя. Если слова могут сделать
человека больным и несчастным, то они имеют силу также сгармонизировать его
и привести в хорошее состояние".
Что есть музыка? Согласно мыслителям древней Индии существуют три
аспекта музыки: пение, игра на инструменте и танец. Все три представляют
ритм, и все три представляют тон, в той или иной форме. А каков эффект
музыки? Воздействие музыки состоит в регулировании ритма человека и
настройке его на музыку, которая исполняется. Что за секрет заключается в
музыке, которая привлекает всех тех, кто слушает ее? Это создаваемый ритм.
Это тон музыки, который настраивает душу и поднимает ее над депрессией и
отчаянием повседневной жизни в этом мире. И если кто-то знает, какой ритм
необходим для конкретного индивидуума в его беде и отчаяний, какой нужен
тон, до какой высоты должна быть поднята душа этого человека, тогда он может
исцелить его посредством музыки.
Могут спросить: если музыка является ритмом, то почему так часто
музыканты темпераментны, эмоциональны, и их легко потревожить? Но разве не
красиво иметь небольшой темперамент? Жизнь не музыкальна, если в ней нет
темперамента. Человек, который не сердится хотя бы изредка, не живет. Это
по-человечески, -- иметь все виды небольших недостатков; радость заключается
в их преодолении. Музыка не есть только печаль; существуют высшие октавы и
низшие октавы. Музыка есть все, музыка включает в себя все; вот почему
музыка даже выше, чем небеса.
В Индии было время, когда музыка очень сильно использовалась для
целительства. Она применялась для исцеления ума, характера и души, потому
что именно здоровье души приносит здоровье физическому телу. Но исцеление
физического тела не всегда помогает душе. Вот почему материалистическая
медицинская наука хотя иногда и может принести пользу, но не полностью
удовлетворяет нужды пациента. Под этим я не имею в виду, что внешнее лечение
бесполезно. В этом мире нет ничего бесполезного, если мы только знаем, как
извлечь пользу из этого. Все вещи в этом мире необходимы, все вещи имеют
свою пользу и применение, если только мы знаем, как использовать их
правильно. Но если выздоровление вызывается внешне, в то время как внутри
болезнь остается, то рано или поздно болезнь, похороненная в теле, опять
выйдет наружу и покажет себя.
Однажды я встретил женщину, которая сказала, что была у многих врачей
по причине неврита. На какое-то время она выздоравливала, но недуг всегда
возвращался, и она попросила меня о чем-нибудь, что бы могло помочь ей. Я
спросил ее: "Есть ли в мире кто-то, кого вы не любите, кого вы ненавидите
или чьи действия тревожат ваш ум?" Она сказала: "Да, есть много людей,
которых я не люблю, и особенно одного человека я не могу простить". "Хорошо,
-- сказал я, -- вот неврит, вот корень болезни. Внешне это боль в теле;
внутренне это коренится в сердце".
Часто причина болезни внутри, хотя, без сомнения, многие вещи вызваны
внешне. Ни одно правило не охватит всего.
Несомненно, что по мере того, как изменились в мире вещи и материализм
распространился по всему миру, это повлияло не только на Запад, но и на
Восток также. Использование музыки для духовного достижения и исцеления
души, преобладающее в древние времена, не обнаруживается сейчас в той же
мере. Из музыки сделали времяпровождение, средство забывания Бога, вместо
осознания Его. А ведь именно то, как человек использует вещи, образует их
недостатки и достоинства. Однако воспоминание о древнем способе врачевания
музыкой остается среди бедняков Индии. Там есть целители, играющие на особых
инструментах, и люди приходят к ним за излечением. Игрой на этом инструменте
они пробуждают в человеке некое особое чувство, которое охладело в нем, и
это глубокое чувство, когда-то похороненное, начинает выходить наружу. В
действительности, это древний способ психоанализа. Музыка помогает пациенту
полностью выразить скрытое влияние, имевшее место, такой способ помогает
многим, и им не приходится идти к врачу. Но, без сомнения, это грубый,
незрелый способ целительства.
Однажды магараджа из Бароды, услышав, что исцеление может быть
достигнуто через музыку, организовал концерты в некоторых больницах, но
забавным результатом этого было то, что все больные начали кричать: "Ради
Бога, тише! Уходите!" Это была не та музыка, что могла утешить их. Она
только заставляла страдать их сильнее; она была подобна камню вместо хлеба.
Для того, чтобы давать исцеление через музыку, человек должен научиться
тому, что требуется, чего желают. В первую очередь, он должен выучить, чем
является недуг: каких элементов не хватает, каково его символическое
значение, какое ментальное отношение стоит за болезнью. Тогда, после
тщательного изучения, он может принести много добра пациенту с помощью
музыки. Даже если бы музыка не использовалась как рецепт, предназначенный
для определенной болезни, то сила болезни, пребывающая в сердце человека,
может быть уменьшена с помощью возвышения его сердца, изменения его мысли.
Болезнь приносит, скорее, мысль о болезни, чем сама болезнь. Существование
болезни в теле может быть названо тенью той истинной болезни, которую
человек держит в уме. С помощью музыки ум может стать столь возвышенным, что
поднимается над мыслью о болезни; тогда болезнь забывается.
Вы спросите: "Какой тип музыки может вылечить человека? Это пение, игра
или музыка для танцев?" Пение наиболее могущественно, потому что оно живое.
Это прана. Голос есть сама жизнь. Несомненно, именно жизнь действует через
инструмент при прикосновении к нему; но в пении это непосредственная жизнь,
дыхание, трогающее сердце слушателя. Однако, за этим голосом должно быть
сердце, заряженное как батарея тем, что необходимо. А чем оно должно быть
заряжено? Тем, что мы называем любовью и симпатией, величайшей из
существующих сил. Человек, который материалистичен, который сражается за
себя с утра до вечера, кто ищет своей собственной выгоды, кто находится в
беде или в горечи, кто находится посреди конфликта, не может исцелять.
Целитель должен быть свободен; свободен для сочувствия, свободен для любви к
своим ближним даже больше, чем к себе. Что учит этой любви? Где можно
научиться ей? Где можно обрести ее? Ключом к этому элементу любви является
Бог. И когда мы смотрим на современную жизнь со всем ее прогрессом, чего в
ней не хватает? Бога. Бог является ключом к этому неограниченному изобилию
любви, которое находится в сердце человека.
Однажды одна очень благочестивая и добродушная горничная не смогла
ответить на стук в дверь так быстро, как следовало бы, и посетительница,
ждущая у двери, стала очень нетерпеливой и сварливо говорила с ней. Когда ее
спросили, что случилось, служанка была совсем не расстроена; она улыбнулась
и сказала: "Да, эта леди очень сердилась на меня". А когда ее спросили,
знает ли она, какова же причина, сделавшая эту леди сердитой, служанка с
совершенной невинностью ответила: "Причина? Отсутствие Бога!" Прекрасный
ответ. Где не хватает Бога, там нет любви. Где бы ни была любовь, там есть
Бог. Если мы понимаем правильно, боль и страдания вызывает нехватка жизни.
Что есть жизнь? Это любовь. А что есть любовь? Это Бог. В чем нуждается
каждый человек, в чем нуждается мир? В Боге. Все, что нам требуется достичь,
все, что нам требуется обрести, чтобы благословить наши жизни музыкой,
любовью, гармонией, наукой правильной настройки, благой жизнью, есть Бог. В
этом центральная тема всего добра, или блага.
Глава 14 ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ С ПОМОЩЬЮ МУЗЫКИ
Слово "духовный" употребляется не в смысле доброты, благодетели или
силы производить чудесные вещи, или огромной интеллектуальной силы. Жизнь
целиком, во всех ее аспектах, есть одна единая музыка; и реальным духовным
достижением является настройка самого себя на гармонию этой совершенной
музыки. Что удерживает человека от духовного достижения? Плотность его
материального существования и тот факт, что он не осознает своего духовного
бытия. Его ограничения препятствуют свободному течению и движению, которые
являются природой и отличительной чертой жизни.
Возьмем, к примеру, плотность. Вот есть камень, и вы хотите извлечь из
него звук, но камень не дает никакого резонанса, он не отвечает на ваше
желание произвести звук. Напротив, струна или проволока даст ответ и
желаемый вами тон. Вы ударяете по ним, и они отвечают. Существуют предметы,
дающие резонанс; вы хотите извлечь из них звук, и они откликаются; они
делают вашу музыку завершенной. Также и с человеческой природой. Один
человек тяжелый и тупой; вы говорите ему что-то, но он не может понять; вы
разговариваете с ним, но он не слышит. Он не откликается на музыку, на
красоту или на искусство. Что это? Это плотность. Вот другой человек,
который готов ценить и понимать музыку или поэзию, или красоту в любой
форме, характере и манере. Такой человек ценит красоту во всех формах; и
именно это есть пробуждение души, живое состояние сердца. Именно это
является реальным духовным достижением. Духовное достижение делает дух
живым, становящимся сознательным. Когда человек не сознает душу и дух, а
только свое материальное бытие, он плотный; он очень далек от духа.
Что есть дух и что есть материя? Разница между духом и материей -- все
равно что разница между водой и льдом: замерзшая вода есть лед, а растаявший
лед есть вода. Именно дух в его плотности мы называем материей; именно
материя в ее тонкости может быть названа духом. Однажды один материалист
сказал мне: "Я не верю ни в какой дух, душу или грядущее. Я верю в вечную
материю". Я сказал ему: "Ваша вера не очень отличается от моей, только то,
что вы называете вечной материей, я называю духом; это различие в терминах.
Здесь не о чем спорить, потому что мы оба верим в вечность; и покуда мы
сходимся в вечности, какая разница, если один называет ее материей, а другой
зовет духом? Это одна жизнь от начала до конца".
Красота рождается из гармонии. Что есть гармония? Гармония -- это
правильная пропорция, другими словами, правильный ритм. А что есть жизнь?
Жизнь есть результат гармонии. За всем творением стоит гармония, и весь
секрет творения -- в гармонии. Интеллект стремится достигнуть совершенства
гармонии. Что человек называет счастьем, удобством, выгодой или выигрышем,
все, к чему он стремится и чего желает достигнуть, есть гармония; в меньшей
или большей степени он стремится к гармонии. Даже в достижении самых
светских, мирских вещей он всегда желает гармонии. Но очень часто он не
принимает правильные методы. Очень часто его методы неправильны. Предмет,
достижимый как хорошими, так и плохими методами, тот же самый, но путь,
которым стремятся достигнуть его, делает его хорошим или плохим. Плох не сам
предмет, а способ, принятый для его достижения.
Никто, каково бы ни было его место в жизни, не желает дисгармонии,
потому что все страдания, боль и тревога есть недостаток гармонии. Обрести
духовность -- значит осознать, что вся вселенная -- это одна симфония; в ней
каждый индивидуум является нотой, а его счастье в том, чтобы стать в
совершенстве настроенным на гармонию вселенной. Человека делает духовным не
следование определенной религии или определенной вере, или фанатизм по
отношению к одной идее, или даже то, чтобы стать слишком хорошим для жизни в
этом мире. Существует много хороших людей, которые даже не понимают, что
значит духовность. Предельное, первичное благо есть сама гармония. Например,
те различные принципы и убеждения религий мира, которым учат и которые
провозглашают священники и учителя, но которым человек не всегда может
следовать и выражать, исходят естественным образом из сердца того, кто
настраивает себя на ритм вселенной. Каждое действие, каждое сказанное им
слово, каждое его чувство, каждое выраженное им мнение является гармоничным;
они есть вся добродетель, они есть вся религия. Это не следование религии,
-- это жизнь религии, превращение жизни в религию, которое необходимо.
Музыка является миниатюрой гармонии всей вселенной, потому что гармония
вселенной есть сама жизнь, а человек, также будучи миниатюрой вселенной,
демонстрирует гармоничные или негармоничные аккорды в своем пульсе, в ударах
сердца, в своей вибрации, ритме и тоне. Его здоровье и болезнь, его радость
и неудобство, -- все говорит о музыке или отсутствии музыки в его жизни. А
чему музыка учит нас? Музыка помогает нам тренировать себя в гармонии, и
именно в этом магия, или тайна, стоящая за музыкой. Когда вы слышите музыку,
которая вам нравится, она настраивает и приводит вас в гармонию с жизнью.
Потому человек нуждается в музыке; он стремится к музыке.
Многие говорят, что им не нужна музыка, но на самом деле, они просто не
слышали ее. Если бы они действительно услышали музыку, она бы затронула их
души, и они не могли бы не любить ее. Если любви нет, то это всего лишь
значит, что они не слышали ее достаточно, и не сделали свое сердце спокойным
и тихим для того, чтобы слушать ее, наслаждаться и ценить ее. Кроме того,
музыка развивает способность, с помощью которой человек учится ценить все,
что есть хорошего и прекрасного в искусстве и науке, в поэзии, -- в любой
форме человек может ценить аспект красоты. Что лишает человека всей красоты
вокруг него, -- это тяжесть его тела и тяжесть сердца. Его тянет вниз, к
земле, и поэтому все становится ограниченным; но когда он стряхивает эту
тяжесть и приходит радость, он чувствует себя легким. Все хорошие тенденции,
такие как нежность и терпимость, всепрощение, любовь и понимание, все эти
прекрасные качества приходят из легкости, -- легкости в уме, в душе и в
теле.
Откуда приходит музыка? Откуда приходит танец? Все это исходит из
естественной, духовной жизни, которая внутри. Когда проявляется эта духовная
жизнь, она облегчает все ноши, которые человек несет. Она делает его жизнь
спокойной, как плавание по океану безмятежности. Способность понимания
делает человека легким. Жизнь подобна океану. Когда нет понимания, нет
восприимчивости, человек тонет, погружается как кусок железа или камень на
самое дно моря. Он уже не может плыть как лодка, которая пуста и
восприимчива.
Трудность на духовном пути -- это всегда то, что приходит из нас самих.
Человек не любит быть учеником, он любит быть учителем. Если бы только
человек знал, что величие и совершенство великих, приходивших время от
времени в этот мир, заключалось в их бытии учениками, а не в учительстве!
Чем более велик учитель, тем лучшим учеником он был. Он учился у каждого: у
великих и ничтожных, мудрых и глупцов, старых и молодых. Он учился у их
жизней и изучал человеческую природу во всех ее аспектах. Человек, обучаясь
ступать по духовному пути, должен стать подобен пустой чаше, для того чтобы
вино музыки и гармонии могло быть налито в его сердце.
Когда кто-то приходит ко мне и спрашивает: "Можете ли вы помочь мне
духовно?", -- и я отвечаю: "Да", -- то очень часто он говорит: "Я хочу
знать, прежде всего, что вы думаете о жизни и смерти, или о начале и конце".
И тогда я интересуюсь, каково будет его отношение, если его имевшееся ранее
мнение не согласуется с моим. Он хочет учиться, но все же он не хочет быть
пустым. Он хочет прийти к потоку воды с уже заполненной чашей; он желает
воды, но все же чаша его закрыта, -- закрыта предвзятыми идеями. Но откуда
приходят предвзятые идеи? Ни одна идея не может быть названа чьей-то
собственной. Все идеи были выучены из того или иного источника, хотя со
временем человек начинает думать, что они его собственные. За эти идеи
человек будет спорить и дискутировать, хотя они не удовлетворяют его
полностью; но в то же время они являются его полем битвы, и они будут
продолжать держать его чашу закрытой. Поэтому мистики приняли другой путь.
Они научились другому направлению, и это направление есть самоумаление,
другими словами, разучивание тому, чему научились; вот так человек может
стать пустой чашей. На Востоке говорят, что первой вещью, которой надо
научиться, -- это как стать учеником. Можно подумать, что на этом пути
человек теряет свою индивидуальность; но что есть индивидуальность? Разве
это не то, что собрано? Чем являются идеи и мнения человека? Это просто
собранное знание, и этому знанию надо разучиться. Могут подумать, что
характер ума таков, что то, чему человек научился, выгравировано на нем; как
же тогда можно разучиться этому? Разучиться -- значит завершить это знание.
Видеть человека и говорить: "Этот человек нехороший, он мне не нравится", --
вот учение. Видеть дальше и распознавать что-то хорошее в этом человеке,
начинать любить или жалеть его, -- вот разобучение. Когда вы увидите хорошее
в ком-то, кого вы считали плохим, значит вы разобучились. Вы развязали этот
узел.
Сначала человек учится с помощью видения одним глазом, затем он учится
посредством видения двумя глазами, и это делает его взгляд завершенным. Все,
что мы выучили в этом мире, есть частичное знание, но когда оно искореняется
другой точкой зрения, тогда мы имеем знание в его завершенной форме. Это то,
что называется мистицизмом. Почему это зовется мистицизмом? Потому что это
нельзя выразить словами. Слова говорят нам об одной стороне этого, но другая
сторона вне слов. Все проявление есть двойственность, -- двойственность,
которая делает нас разумными; а за двойственностью стоит единство. Если мы
не поднимаемся над двойственностью, не движемся к единству, то мы не
достигнем совершенства, мы не достигнем духовности. Это не значит, что наше
обучение бесполезно. Оно имеет большую пользу. Оно дает нам силу
проницательности и распознавания различий. Это делает интеллект острым, а
взгляд пристальным, так что мы понимаем значение, важность вещей и их
использование. Это все есть часть человеческой эволюции и полезно. Сначала
мы должны научиться, а впоследствии разучиться. Человек не смотрит сначала
на небо, когда стоит на земле. Сначала он должен посмотреть на землю и
увидеть, чему она предлагает научиться и что рассмотреть; но в то же время
не стоит думать, что он выполняет цель своей жизни смотря только на землю.
Выполнение жизненной цели заключается в том, чтобы смотреть на небо.
Что замечательно в музыке, так это то, что она помогает человеку
концентрироваться или медитировать независимо от мысли; и поэтому музыка
представляется мостом над пропастью между формой и бесформенным. Если есть
что-нибудь интеллектуальное, эффективное и в то же время бесформенное, то
это музыка. Поэзия предлагает форму, линия и цвет внушают форму, но музыка
не намекает ни на какую форму. Она также создает резонанс, который вибрирует
во всем существе, поднимая мысль над плотностью материи; она почти
превращает материю в дух -- в ее изначальное состояние -- посредством
гармонии вибраций, затрагивающей каждый атом всего человеческого существа.
Красота линии и цвета могут продвинуться очень далеко, но не дальше формы;
радость аромата может продвинуться чуть дальше; но музыка касается нашего
самого глубокого, самого внутреннего бытия, и таким образом производит новую
жизнь, -- жизнь, дающую восторг всему существу, возвышая его до того
совершенства, в котором лежит претворение и исполнение человеческой жизни.
МИСТИЦИЗМ ЗВУКА
Глава 1 НЕСЛЫШИМАЯ ЖИЗНЬ
Жизнь Абсолюта, из которой возникает все, что можно чувствовать,
видеть, ощущать и в которую все возвращается со временем, есть безмолвная,
неподвижная и неизменная жизнь, называемая среди Суфиев "Зат".
Каждое движение, появляющееся из этой безмолвной жизни является
вибрацией и создателем вибраций. Внутри одной вибрации создается множество
вибраций; как движение вызывает движение, так и эта неслышимая жизнь
становится активной в определенной части и в каждый момент создает все
большую и большую активность, теряя из-за этого изначальный покой безмолвной
жизни. Именно степень активности этих вибраций считается различными планами
существования. Воображают, будто эти планы отличаются один от другого, но в
действительности они не могут быть полностью разделены и созданы отдельно
друг от друга. Деятельность вибраций делает их все более и более плотными,
и, следовательно, земля была рождена из небес.
Царства минералов, растений, животных и людей являются постепенными
изменениями вибраций, а вибрации каждого плана отличаются от других по
своему весу, широте, длине, цвету, воздействию, звуку и ритму. Человек не
только сформирован из вибраций, но он живет и движется в них; они окружают
его, как рыбу окружает вода, и он содержит их внутри себя, как сосуд воду.
Его настроения, предпочтения, дела, успехи, неудачи -- все условия жизни
зависят от определенной активности вибраций, будь они мыслями, эмоциями или
ощущениями.
Именно направление активности вибраций определяет все разнообразие
вещей и существ. Эта вибрационная активность является основой ощущений и
источником всего: удовольствий и боли; прекращение ее противоположно
ощущению. Все ощущения вызваны определенной степенью активности вибраций.
Существует два аспекта вибраций: тонкий и плотный, оба содержат
различные уровни; одни воспринимаются душой, другие умом, а некоторые
глазами. То, что ощущает душа -- это вибрации чувств, постигаемое умом --
это вибрации мыслей; то, что видят глаза -- это вибрации,
кристаллизовавшиеся из своего эфирного состояния и превратившиеся в атомы,
проявляющиеся в этом физическом мире и составляющие его элементы: эфир,
воздух, огонь, воду и землю.
Самые тонкие вибрации не воспринимаемы даже душой. Душа сама по себе
состоит из этих вибраций; и их активность делает ее сознательной.
Творение началось с активности сознания, которую можно назвать
вибрацией, и все вибрации от изначального источника являются одинаковыми,
различаясь только по тону и ритму, и зависят от большего или меньшего
количества силы, стоящей за ними. На уровне звука вибрации вызывают
разнообразие тонов, а в мире атомов -- многообразие цветов. Собираясь
вместе, вибрации становятся слышимыми, и с каждым шагом по направлению к
поверхности они умножаются, а по мере своего развития материализуются. Звук
дает сознанию доказательство своего существования, хотя, фактически, именно
активная часть сознания сама превращается в звук. Познающий, так сказать,
познает самого себя, другими словами, сознание ведет наблюдение за своим
собственным голосом.
Именно поэтому человек так привязан к звуку. Все вещи, будучи получены
и сформированы из вибраций, имеют скрытый внутри них звук, подобно огню,
скрытому в кремне; и каждый атом во вселенной исповедуется своим тоном: "Мой
изначальный источник есть звук". Если ударить любое твердое или пустое
звонкое тело, оно ответит: "я есть звук".
Звук имеет свое рождение, смерть, пол, форму, планету, божество, цвет,
детство, молодость и зрелость; но то значение звука, которое находится в
абстрактной сфере, вне границ сферы конкретного, является источником и
основой всякого звука.
И цвет, и звук имеют влияние на человеческую душу в соответствии с
законом гармонии; к тонкой душе обращается цвет, а к еще более тонкой --
звук. Тон имеет холодное или теплое действие, в соответствии со своим
элементом, поскольку все элементы созданы из различных степеней вибраций.
Следовательно, звук может производить желательное или нежелательное влияние
на человеческий ум и тело, а также имеет целительный эффект при отсутствии
трав и лекарств, началом которых тоже являются вибрации.
Проявление сформировано из вибраций, планеты являются главным
проявлением, каждая планета имеет свой особый тон; следовательно, каждая
нота представляет одну планету. Таким образом, каждый человек имеет
определенную ноту, соответствующую его планете по рождению; по этой причине
определенный тон привлекает конкретного человека согласно уровню его
эволюции. Каждый элемент имеет присущий ему самому звук; в более тонком
элементе звуковое поле расширяется, а в более плотном оно сужается.
Следовательно, оно различимо в первом и не определено во втором.
Земля имеет различные аспекты красоты, также как и разнообразие в ее
звуке. Высота звука земли находится на поверхности, его форма подобна
полумесяцу, а его цвет -- желтый. Звук земли неясный и монотонный и
производит дрожь, активность и движение в теле. Все струнные инструменты,
будь они с металлическими или жильными струнами, также как и ударные
инструменты, такие как барабаны, тарелки и так далее, представляют звук
земли.
Звук воды глубок, его форма змееобразная, его цвет -- зеленый, и лучше
всего его слышно в реве моря. Звуки бегущей воды, горных ручьев, шум и стук
дождя, звук воды, льющейся из кувшина в сосуд, из крана в миску, из бутылки
в стакан, все они имеют мягкое и живое воздействие и тенденцию вызывать
воображение, грезы, мечты, привязанность и эмоции.
Инструмент, называемый джалтарангом, состоит из определенным образом
расположенных китайских чашечек или стаканчиков, изменяющихся по размеру и
наполненных водой пропорционально желаемому звукоряду; чем больше воды, тем
ниже тон, и наоборот. Эти инструменты имеют трогательное действие на эмоции
сердца.
Звук огня очень высок, его форма скрученная, а цвет -- красный. Его
можно слышать при ударе грома и в извержении вулкана, в треске пламени, в
разрывах петард, хлопушек, в звуке автоматов, ружей и пушек. Все эти звуки
имеют тенденцию производить страх.
Звук воздуха колеблющийся, его форма -- зигзаг, а цвет -- голубой. Его
голос слышим во время грозы, когда дует ветер, и в шепоте утреннего бриза.
Его воздействие разрушающее, сметающее и пронзающее. Звук воздуха находит
выражение во всех духовых инструментах, сделанных из дерева, меди или
бамбука; он имеет тенденцию зажигать огонь в сердце, как пишет Руми о флейте
в своей поэме "Маснави". В индийском искусстве Кришна часто изображается с
флейтой в руках. Звук воздуха превосходит все другие звуки, потому что он
живой, и в каждом своем аспекте его влияние вызывает экстаз.
Звук эфира заключен в себе самом, и он содержит все формы и цвета. Это
основа всех звуков, это оттенок, полутон, который не прекращается. Его
инструментом является человеческое тело, потому что только с помощью тела он
проявляется; хотя он всепроникающ, но он неслышим. Он проявляет себя
человеку по мере того, как тот очищает свое тело от материальных качеств.
Тело может стать соответствующим инструментом, когда открывается внутреннее
пространство, когда все его полости и вены свободны. Тогда звук,
существующий внешне в космосе, становится также проявленным внутренне.
Экстаз, озарение, покой, бесстрашие, восторг, радость и откровение являются
действиями этого звука. Некоторым он проявляется неожиданно сам, другим --
когда они находятся в негативном состоянии, вызванном болезнью тела или ума;
но ни тем, ни другим это не приносит пользы, но наоборот, он делает их
ненормальными. Этот звук возвышает только тех, кто открывает ему себя с
помощью духовных практик, известных мистикам.
Смешанный звук земли и воды имеет нежность и деликатность. Звук земли и
огня вызывает резкость. Звук земли и воздуха имеет силу и мощь. Звук воды и
огня -- живой и подвижный. Звук воды и эфира имеет мягкий и успокаивающий
эффект. Звук огня и воздуха имеет ужасающий и устрашающий эффект. Звук огня
и эфира имеет разрушающий и освобождающий эффект. Звук воздуха и эфира
производит мир и покой.
Глава 2 ВИБРАЦИИ
Неслышимая жизнь ощущается на поверхности через деятельность.
Неслышимая жизнь предстает как смерть по сравнению с активной жизнью на
поверхности. Только мудрецы предпочитают вечную жизнь постоянно меняющейся и
сиюминутной природе смертной жизни. Жизнь на поверхности кажется реальной,
потому что именно в этой жизни можно испытывать всю радость.
В неслышимой жизни нет радости, только покой. Исходное бытие души есть
покой, а ее природа -- радость, и оба этих свойства работают друг против
друга. В этом скрыта причина всей трагедии жизни. Изначально душа не имеет
опыта; она начинает приобретать его, когда открывает свои глаза для внешнего
плана, и держит их открытыми, наслаждаясь жизнью на поверхности до тех пор,
пока не будет удовлетворена. Тогда душа начинает закрывать глаза для
внешнего плана и постоянно ищет покой -- изначальное состояние ее бытия.
Внутренняя, основная, часть каждого существа создана из тонких
вибраций, а внешняя часть сформирована из более плотных. Более тонкую часть
мы называем духом, а более плотную -- материей, первая менее подвержена
изменению и разрушению, а вторая более. Все, что живет есть дух, а все, что
умирает -- материя; и все, что умирает в духе -- это материя, и все, что
живет в материи -- это дух. Все, что можно видеть и воспринимать,
представляется живым, хотя и подверженным смерти и разрушению и
распадающимся каждое мгновение на свои более тонкие элементы; но взгляд
человека настолько затуманен осознанием кажущегося мира, что дух, который
реально живет, становится спрятанным под одеянием материи, и его истинное
бытие скрытым. Именно постоянно возрастающая активность вызывает
материализацию вибраций, а постоянное ее уменьшение превращает их опять в
дух.
Как уже было сказано, изменяясь от тонкого к плотному, вибрации
проходят через пять различных фаз: элементы эфир, воздух, огонь, вода и
земля, каждый из которых имеет свой вкус, цвет и форму. Таким образом,
элементы формируют колесо, которое поднимает их на поверхность, каждый в
свое время. С каждым шагом в своей активности они изменяются и становятся
отделенными друг от друга; и именно благодаря объединению этих вибраций
возникает множество вещей объектного мира. Закон, который заставляет их
рассеиваться, человек называет разрушением.
Вибрации превращаются в атомы, а атомы генерируют то, что мы называем
жизнью; таким образом случается, что группируясь, благодаря силе природного
влечения, они формируют живой организм; и когда дыхание проявляется через
форму, то тело становиться сознательным. В каждом человеке скрыто множество
тонких и малых существ: в его крови, в клетках мозга, в коже и на всех
уровнях и планах его существования. Так же, как в физическом теле человека
рождаются и вскармливаются множество микробов и бактерий, которые также
являются живыми существами, так и в его ментальном плане живет множество
существ, называемых муваккали, или элементали. Эти еще более тонкие
организмы рождаются из собственных мыслей человека; как бактерии живут в его
физическом теле, так элементали обитают в его ментальной сфере. Человек
часто воображает, что мысли безжизненны; он не видит, что они более живые,
чем физические микробы, и имеют свое рождение, детство, молодость, зрелость
и смерть. Они служат человеку или вредят ему в соответствии с их природой.
Суфий создает их, придает им форму и контролирует их. Он тренирует их и
управляет ими всю свою жизнь; они составляют его армию и выполняют его
желания. Так же как бактерии формируют физическое существо человека, а
элементали -- его ментальную жизнь, так и ангелы составляют его духовное
существование. Они называются "Фаришты".
Вибрации, как правило, имеют длину и ширину; и они могут продолжаться
как самую малую частичку мгновения, так и большую часть времени
существования вселенной. Когда они распространяются, они создают различные
формы, фигуры и цвета, одна вибрация создает другую; и, следовательно, из
одной возникают мириады. Таким образом, существуют круги под кругами и круги
над кругами, каждый из которых формирует вселенную. После своей манифестации
каждая вибрация сливается со своим изначальным источником. Область влияния
вибраций соответствует тонкости уровня, в котором начинается данная
вибрация. Говоря более просто, если слово, произнесенное губами, может
достигнуть уха слышащего, то мысль, исходящая из ума, простирается дальше,
проникая из одного ума в другой. Вибрации ума более сильные, чем вибрации
слов. Откровенные чувства человеческого сердца могут проникнуть в сердце
другого, они говорят в тишине, распространяясь в пространстве, так что сама
атмосфера присутствия человека говорит о его мыслях и эмоциях. Вибрации души
самые мощные и далеко распространяющиеся, они текут как электрический ток от
души к душе.
Все вещи и существа во вселенной связаны друг с другом, видимо или
невидимо, а через вибрации устанавливается связь между ними во всех планах
существования; обычный пример: если кто-то кашляет на собрании, то многие
начинают делать то же самое, похожее происходит и с зевотой. Это также
применимо к смеху, возбуждению и депрессии. Это показывает, что вибрации
передают состояние одного существа другому; следовательно, тот, кто видит
их, может знать прошлое, настоящее и будущее и воспринимать состояние всех
планов существования.
Вибрации действуют через струну общности, существующую между человеком
и его окружением, и открывают прошлые, настоящие и будущие условия; это
объясняет, почему вой собак предсказывает смерть, а ржание лошадей --
приближение опасности. Не только животные демонстрируют это, но даже
растения во времена скорби начинают умирать, а цветы вянуть, хотя в
счастливые времена они растут и цветут. Причина, по которой растения и
животные могут воспринимать вибрации и знают о приближающихся событиях, в то
время, как человек не осознает их, заключается в том, что он ослепил сам
себя своим эгоцентризмом. Влияние вибраций остается на стуле, на котором
человек сидит, на кровати, в которой он спит, в доме, где он живет, в
одежде, которую он носит, в еде, которую он ест, и даже на улице, где он
ходит.
Каждая эмоция возникает из интенсивности вибраций, которые, будучи
активными в разных направлениях, производят различные эмоции; главной
причиной каждой эмоции является просто деятельность. Каждая активная
вибрация поднимает сознание на самую поверхность, а туман, вызванный этой
активностью, собирается в облака, которые мы называем эмоциями. Облака
эмоции затмевают ясный взгляд души. Поэтому страсть называется "слепой".
Избыток активности вибраций не только ослепляет, но и ослабляет волю, а
слабая воля притупляет ум и тело.
Именно состояние вибраций, на которое настроен человек считается нотой
его души. Различные качества этих нот создают разнообразие тонов,
разделяемых мистиками на три различных степени. Во-первых, степень,
производящая силу и мудрость, ее можно изобразить как спокойное море.
Во-вторых, степень средней активности, которая поддерживает все вещи в
движении и является равновесием между силой и слабостью, и которую можно
изобразить как волнующееся море. В третьих, степень высокой активности,
разрушающая все и вызывающая всю слабость и слепоту; ее можно представить
как море в шторм.
Видящий распознает высоту тона в активности всех вещей и существ так
же, как музыкант знает, в каком ключе написана каждая отдельная мелодия.
Атмосфера человека говорит об уровне активности его вибраций.
Если активность вибраций правильно контролируется, человек может
испытывать всю радость жизни, и в то же время не быть порабощенным ею.
Труднее всего контролировать активность, когда она, однажды начавшись,
увеличивается, это все равно, что стараться контролировать закусившую удила
лошадь. Но, тем не менее, в контроле заключается все, что называется
мастерством.
Святые и мудрецы распространяют свой покой не только на то место, где
они находятся, но даже на всю местность, в которой они обитают; город или
страна, где они живут, находится в мире в соответствии с силой вибраций,
испускаемых ими из их душ. Это причина того, почему связь с хорошим или
плохим, с высшими или низшими классами имеет огромное влияние на жизнь и
характер человека. Вибрации мысли и чувства сами создают, обеспечивают и
подготавливают все необходимые средства для своего проявления на
поверхности. Например, человек имеет желание поесть рыбы, но вместо того,
чтобы заказать ее, может очень сильно думать об этом; его вибрации мыслей
таким образом говорят в ментальные уши повара, передавая его желание, и
может быть, его сильное чувство даже привлечет к дому торговца рыбой. Таким
же образом мысли мудрецов выстраивают их судьбы в соответствии с силой,
мощью и чистотой их умов. Необходим определенный уровень силы мысли для
получения определенного результата: много динамита требуется, чтобы взорвать
скалу, но гораздо большее его количество нужно для того, чтобы проделать
тоннель в горе.
Количество времени, в которое удерживается мысль, также сильно связано
с ее исполнением, поскольку вибрации мысли должны быть активными
определенное время, чтобы принести конкретный результат. Определенное время
требуется, чтобы испечь пирог, и если поторопиться, то пирог будет сырой, а
если опоздать, то слишком много тепла сожжет его. Если оператор мысленных
вибраций теряет терпение, тогда сила мысли тратится, даже если она была на
полпути к своей цели или даже ближе к успеху. Если слишком много силы мысли
уделяется на выполнение определенной вещи, она ее разрушает во время
подготовки.
Для того, чтобы передать мысль или чувство другому, человек должен
соблюдать те же правила, которые применимы для голоса и слова. Чем громче
кто-то говорит на собрании, тем большее внимание он привлекает, и
присутствующие волей-неволей его слушают. Таким же образом если Суфий
посылает вибрации своих мыслей и чувств, они естественно обрушиваются с
огромной силой и мощью на любой ум, на который им случится пасть. Так же как
сладость голоса имеет победоносную силу, так же передается нежность мысли и
чувства. Вибрации мыслей, к которым добавлено произнесенное слово,
удваиваются в силе; а вместе с физическим усилием их мощь утраивается.
Разум как огонь, он дает свет мысли; но перегретая мысль теряет свою
силу, так же как жар может ослабить физическое тело: разум рождает сомнение,
которое разрушает силу мысли перед тем, как она будет в состоянии выполнить
свою цель.
Интенсивность силы мысли состоит в уверенности, или вере. Разум
приводит в замешательство, а сомнение выбрасывает волны вибраций мысли,
которые рассеиваются и уходят в разных направлениях от недостатка
связывающей силы. Никогда не следует думать или говорить против своего
желания, поскольку это ослабляет вибрации мысли и зачастую приносит совсем
противоположные результаты.
Множество мыслей, возникающих в одно и то же время, естественно
ослабляют силу ума, и ни одна из них не имеет шанса созреть, так же как
двойняшки часто бывают несовершенны, а тройняшки редко выживают.
Дисгармония между желанием и идеалом часто вызывает большое смятение в
жизни, поскольку они постоянно работают друг против друга. Когда кто-то
говорит, думает или чувствует, хорошо или плохо, о другом, то это достигает
духа того человека, осознано или неосознанно, с помощью силы вибраций. Если
нам случится быть обиженными на кого-то, но не показывать этого ни речью, ни
действием, все равно обиду не удастся скрыть, поскольку вибрации нашего
чувства прямым путем достигнут данного человека, и он начнет чувствовать
наше неудовольствие, как бы далеко он ни был. То же происходит в случае с
нашей любовью или удовольствием: как бы мы ни старались их скрыть в речи и в
поступках, их невозможно спрятать. Это объясняет древнюю поговорку о том,
что даже стены имеют уши, которая в действительности означает, что даже
стена не является непроницаемой для вибраций мысли. Суфии уделяют особое
внимание хорошим и плохим желаниям людей. Они постоянно стараются привлекать
хорошие пожелания других, достойных и недостойных, любыми способами,
находящимися в их силе.
Интенсивная деятельность производит сильные вибрации, называемые в
суфийских терминах "джелал"; нежность деятельности вызывает мягкие вибрации,
называемые "джемал". Первая активность действует как сила и мощь, а вторая
-- как красота и изящество. Конфликт двух этих сил называется "кемаль", и не
вызывает ничего, кроме разрушения. Нормы правильного и неправильного,
концепция добра и зла, идея греха и добродетели понимаются по-разному людьми
различных рас, наций и религий; поэтому очень сложно распознать закон,
управляющий этими противоположностями. Однако, он становится более ясным с
пониманием закона вибраций. Каждая вещь и каждое существо на поверхности
существования кажутся отделенными одно от другого, но на каждом плане под
поверхностью они все больше приближаются друг к другу, и на самом глубоком
плане становятся одним. Поэтому каждое нарушение покоя мельчайшей части
существования на поверхности влияет на целое изнутри. Следовательно, любая
мысль, речь или действие, нарушающие покой, являются плохими, злыми, или
греховными; а если они вызывают покой, то являются верными, хорошими и
добродетельными. Жизнь подобна куполу, и ее природа также куполообразна.
Нарушение покоя мельчайшей части жизни нарушает покой целого и возвращается
проклятием на вызвавшего его человека; любой покой, создаваемый на
поверхности, успокаивает целое и также возвращается в виде покоя к его
создателю.
Это есть философия вознаграждения высшими силами за благодеяния и
наказания за плохие поступки.
Глава 3 ГАРМОНИЯ
Гармония -- это источник проявления, причина его существования и
посредник между Богом и человеком.
Покой, к которому стремится каждая душа и который является истинной
природой Бога и конечной целью человека, есть ни что иное как результат
гармонии; это показывает, что все жизненные достижения без чувства гармонии
напрасны. Именно достижение гармонии зовется раем, а отсутствие ее
называется адом. Только овладевший этим понимает жизнь, а тот, кому не
достает этого, является глупцом, несмотря на все другое знание, которым он
может обладать.
Суфий считает очень важным достижение гармонии, и верит, что свет --
для ангелов, а тьма -- для дьявола, но что гармония необходима человеческому
существу для удержания равновесия в жизни.
Существуют три аспекта гармонии: вечный, универсальный и
индивидуальный. Вечная гармония -- это гармония сознания. Поскольку она сама
по себе вечна, все вещи и существа живут и движутся в ней; и все же она
остается далекой, неизменной и спокойной. Это Бог верящего и Бог знающего.
Все вибрации, от самых тонких до самых плотных, удерживаются вместе этой
гармонией, так же, как и каждый атом проявления, а созидание и разрушение
имеют место для ее поддержания. Ее сила, в конце концов, привлекает каждое
существо к бесконечному покою.
Сила гармонии влечет человека в двух противоположных направлениях: по
направлению к Бесконечному и по направлению к проявлению. Он менее осознает
первое, чем второе, а обращаясь лицом к одному направлению, он теряет из
виду другое. Бесконечное, являясь сущностным духом всего, в конце концов,
привлекает все к себе. Суфий считает очень важной гармонию с Бесконечным,
которую он осознает или осуществляет, сдаваясь на волю Бога, Возлюбленного.
Существование суши и воды: суши для воды и воды для суши; притяжение небес и
земли, -- все показывает вселенскую гармонию. Притяжение солнца и луны друг
к другу, космический порядок звезд и планет, связанных и соотносящихся друг
с другом, движущихся и действующих по определенному закону; регулярная смена
времен года; ночь, следующая за днем, и день, в свою очередь уступающий
место ночи, зависимость одного существа от другого; обособленность,
притяжение и ассимиляция пяти элементов, -- все подтверждает вселенскую
гармонию.
Мужчина и женщина, зверь и птица, растение и камень, и все классы вещей
и существ связаны вместе и притягиваются друг к другу в аккорде гармонии.
Если любое существо или вещь, даже самые бесполезные, будут утеряны в этой
вселенной бесконечного разнообразия, то это будет как нота, выпавшая из
песни. Как говорит Саади: "Каждое существо рождено с определенной целью, и
свет этой цели зажжен в его душе". Голод, мор и бедствия, такие как ураганы,
наводнения, извержения вулканов, войны и революции, какими бы ужасными они
ни представлялись человеку, в действительности, существуют для регулирования
этой вселенской гармонии.
В Индии любят рассказывать историю о том, как однажды жители какой-то
деревни, страдающие от засухи, собрались вместе перед храмом своего Бога и
молили, чтобы в этот год выпало бы достаточно дождей.
Голос из невидимого ответил: "Что бы Мы ни делали -- это для улучшения
Нашей цели, вы не имеете права вмешиваться в Нашу работу, о вы, люди!". Но
они снова молили о милости и делали это все более настойчиво. Тогда пришел
ответ: "Ваши молитвы, посты и жертвоприношения побудили Нас подарить вам
столько дождя в этот год, сколько вы желаете". Люди, радуясь, возвратились
домой. Осенью они усердно работали на полях и после того, как подготовили
землю и посеяли семена, стали молить о дожде. Когда же они решили, что дождя
выпало достаточно, то снова прибегли к молитве, и дождь прекратился. Таким
образом был выращен идеальный урожай зерна, и все обитатели этой местности
веселились. В этот год выросло так много зерна, как никогда раньше. Однако
когда урожай был собран, то все, кто ел это зерно, умерли, и очень многие
стали жертвами зерна.
В смятении жители снова обратились к Богу и рыдали, низко склонившись
перед храмом: "Почему Ты проявил нам столько гнева, после того как оказал
нам такую великую милость?" Бог ответил: "Это не был Наш гнев, но ваша
глупость вмешиваться в Наши дела; иногда Мы посылаем засуху, а в другое
время -- наводнение, поэтому часть вашего урожая может быть уничтожена, но
Мы имеем Свои причины поступать так, потому что таким образом все, что есть
ядовитого и нежелательного в урожае, также уничтожается, остается лишь то,
что является благоприятным для сохранения вашей жизни". Селяне пали ниц в
смиреной молитве, говоря: "Мы никогда впредь не будем пытаться управлять
делами вселенной, Ты -- Создатель и Ты -- Управитель, мы -- Твои невинные
дети, и только Ты знаешь, что для нас лучше всего".
Создатель знает, как управлять Своим миром, что порождать и что
разрушать.
Существуют два аспекта индивидуальной гармонии: гармония между телом и
душой и гармония между личностями.
Душа наслаждается удобствами, испытываемыми внешним "я", однако человек
становится настолько поглощенным ими, что пренебрегает истинным комфортом
для души. Это заставляет его быть неудовлетворенным всеми преходящими
удобствами, которыми он может наслаждаться, но, не понимая этого, он
связывает причину своего недовольства с какими-то неудовлетворенными
желаниями своей жизни. Осуществление всех земных страстей дает преходящее
удовлетворение, но создает тенденцию к большему; в этой борьбе человек не
обращает внимания на удовлетворение души и постоянно занят поисками земного
наслаждения и удобства, лишая душу ее истинного блаженства. Истинное
наслаждение души лежит любви, гармонии и красоте, результатом которых
является мудрость, тишина и покой; чем более постоянными они становятся, тем
сильнее удовлетворение души.
Если человек в своей повседневной жизни будет исследовать каждый
поступок, отражающий в душе неприятную картину его самого и вызывающий тьму
и неудовлетворение, и если, с другой стороны, он будет сознательно следить
за каждой мыслью, словом или деянием, производящими внутреннюю любовь,
гармонию и красоту, и за каждым чувством, приносящим мудрость, тишину и
покой, тогда путь к гармонии между душой и телом может быть понят очень
легко, и оба аспекта жизни будут удовлетворены, как внутренний, так и
внешний.
Удовлетворение души гораздо более важно, чем удовлетворение тела,
поскольку оно более продолжительно. Таким образом, мысль, речь и действие
могут быть приведены в порядок, и гармония установится, в первую очередь, в
себе с помощью настройки тела и души.
Следующий аспект личной гармонии проявляется при контакте одного
человека с другим. Каждое существо имеет индивидуальное эго, созданное из
его собственных иллюзий. Эго ограничивает взгляд человека, который
направляется только на его собственные интересы, и он судит о хорошем и
плохом, высоком или низком, полезном или вредном по отношению к себе и
другим с помощью этого своего ограниченного взгляда, который обычно неполон
и более воображаем, чем истинен. Эта темнота вызвана затенением души внешним
"я". Поэтому человек становится слеп к своим собственным недостаткам так же,
как к достоинствам других, верный поступок другого становится неправильным в
его глазах, а собственная ошибка кажется правдой. Таково обычное состояние
человечества, пока вуаль тьмы не будет поднята с глаз.
Нафс, эго личности, является причиной дисгармонии как с самим собой,
так и в отношениях с другими, показывая свою неуправляемость во всех
аспектах жизни. Льву, царю зверей, самому сильному и могущественному,
никогда не рады обитатели леса, потому что он недружелюбен даже к животным
своей собственной породы. Два льва никогда не приветствуют один другого
дружеским образом, поскольку их нафс слишком силен; и хотя лев является
правителем всех других животных, он -- раб собственных страстей, которые
делают его жизнь беспокойной. Нафс травоядных животных, таких как овцы и
козы, мягче; по этой причине они безвредны друг для друга и даже гармоничны
настолько, чтобы жить стадами. Гармония и симпатия, существующие между ними,
позволяют им разделять свои радости и печали; но они легко становятся
жертвами диких животных леса. Мастера прошлого, такие как Моисей и Мухаммад,
всегда любили заботиться о своей пастве в пустыне, и Иисус Христос говорил о
себе как о Благом Пастыре, а святой Иоанн Креститель говорил о Божьем Агнце,
безобидном и невинном, готовом для жертвоприношения.
Нафс птиц еще более мягок, поэтому на одном дереве множество различных
пород может жить как одна семья, в унисон воспевая хвалу Богу и летая вокруг
тысячными стаями. Среди птиц можно найти таких, которые находят своего
суженого и живут вместе, гармонично строя гнезда, по очереди высиживая яйца
и принимая обоюдное участие в воспитании детей. Часто они печалятся и горюют
о смерти своего супруга. Нафс насекомых еще меньше, они ходят друг по другу,
не причиняя никакого вреда, живут вместе миллионными семьями, не различая
друзей и врагов. Это показывает, что сила нафса увеличивается с каждым шагом
природной эволюции, достигая наивысшей точки в человеке и создавая
дисгармонию во всей его жизни, пока не будет подчинена до состояния
внутренней тишины, покоя и чувства гармонии с другими. Каждый человек имеет
характерную черту, соответствующую его нафсу. Один как тигр, другой похож на
собаку, в то время как третий может напоминать кота, а четвертый лисицу.
Таким образом, человек напоминает своей речью, мыслями и чувствами зверей и
птиц, состояние его нафса сродни их природе, и временами даже своим внешним
видом он их напоминает. Безусловно, его стремление к гармонии зависит от
эволюции его нафса.
Когда человек начинает ясно видеть жизнь, мир предстает перед ним как
лес, наполненный дикими животными, сражающимися, убивающими и охотящимися
друг за другом.
Существует четыре типа людей, гармонически сочетающихся друг с другом,
в соответствии с различными степенями их эволюции: ангельский, человеческий,
животный и демонический. Ангельский тип ищет небес, а человеческий тип
сражается в мире; человек с животными склонностями наслаждается земными
удовольствиями, в то время как демонический тип вовлечен в причинение вреда,
тем самым создавая ад для себя и для других. Человек, идущий по пути
эволюции, становится ангелическим, а животное развитие опускает его на
дьяволический уровень.
В музыке закон гармонии заключается в том, что ближайшие ноты не
составляют созвучного или согласованного интервала. Этим объясняется запрет
на брак между близкими родственниками вследствие их близости по качеству и
крови. Как правило, гармония заключается в контрасте. Мужчины сражаются с
мужчинами, а женщины ссорятся с женщинами, но мужчина и женщина, как
правило, гармонируют друг с другом, и полное единство создает совершенную
гармонию.
В каждом существе постоянно действуют пять элементов, и в каждой
индивидуальности один особенно доминирует. Поэтому мудрецы определяют пять
различных человеческих натур в соответствии с доминирующим в них элементом.
Иногда два или более элемента доминируют в человеческом существе, в большей
или меньшей степени.
Гармонии жизни можно выучиться таким же образом, как и гармонии музыки.
Ухо должно быть натренировано различать как тон, так и слово, скрытое внутри
значение, и узнавать из смысла слов и тона голоса, есть ли это истинное
слово или фальшивая нота; различать между сарказмом и искренностью, между
словом, сказанным в шутку, и сказанным серьезно; понимать разницу между
искренним поклонением и лестью; отличать скромность от смирения, улыбку от
усмешки и высокомерие от гордости, выраженных прямо или косвенно. Поступая
так, слух постепенно становится тренированным, так же как в музыке, и
человек знает точно, являются ли его собственные тон и слово, а также тон и
слово другого истинными или ложными. Человек должен научиться, в каком тоне
выражать определенные мысль или чувство и каким голосом. Иногда он должен
говорить громким голосом, иногда необходим мягкий тон; для каждого слова
необходима определенная нота, и для каждой речи -- определенная высота тона.
В то же время должно быть правильное использование естественной ноты, диеза
или бемоля, а так же учитывание ключа.
Существуют девять различных аспектов чувства, каждый из которых имеет
определенный способ выражения: веселье выражается живым тоном; горе --
патетическим тоном; страх -- ломающимся голосом; милость -- нежным голосом;
удивление -- восторженным тоном; отвага -- настойчивым тоном; легкомыслие --
легким тоном; влечение -- глубоким тоном; безразличие -- голосом тишины.
Нетренированного человека это смущает. Он шепчет слова, которые должны
быть всеми услышаны, и громко произносит те, которые должны быть тайными. Об
одном предмете надо говорить высоким тоном, в то время как другой требует
более низкого. Необходимо учитывать место, время, число присутствующих
людей, их тип и эволюцию и говорить в соответствии с пониманием других; как
сказано: "Говорите с людьми на их собственном языке". С ребенком надо
беседовать по-детски, с молодыми следует произносить только подходящие для
них слова, со стариками нужно говорить в соответствии с их пониманием.
Выражение наших мыслей должно быть последовательным и постепенным, так как
нельзя всеми управлять тем же самым хлыстом. Именно учитывание особенностей
других людей отличает человека от животного.
Надо понимать, что ритм есть равновесие между речью и действием.
Человек должен говорить в правильное время, в противном случае тишина лучше
речи. От нас требуется слово сочувствия к чужому горю, и, по крайней мере,
улыбка, когда другой смеется. Человек может наблюдать возможность изменения
предмета разговора в обществе, но никогда внезапно не менять его, а искусно
сочетать два предмета гармоничной связью.
Также следует терпеливо ждать, пока говорит другой, а также сдерживать
свою речь, когда мысль неуправляемо рвется вперед, для того чтобы удерживать
ее в ритме и под контролем во время ее выражения. Надо выделять важные
слова, учитывая сильный и слабый акцент. Необходимо выбирать правильное
слово и способ выражения, регулировать скорость и знать как удерживать ритм.
Некоторые люди начинают говорить медленно и постепенно увеличивают скорость
до такой степени, что их речь становится несвязной. Вышесказанное применимо
ко всем действиям в жизни.
Суфий, как изучающий музыку, тренирует и слух и голос в гармонии жизни.
Тренировка голоса состоит в том, чтобы быть сознательным относительно
каждого произнесенного слова: его тона, ритма, значения и соответствия
случаю. Слова утешения, например, должны произноситься в медленном ритме,
мягким голосом и сочувственным тоном. При произнесении слов команды
необходим живой ритм, мощный и ясный голос.
Суфий избегает неритмичных действий; он удерживает ритм своей речи под
контролем терпения, не произнося ни слова раньше верного времени, не давая
ответа прежде, чем вопрос будет закончен. Он считает противоречащее слово
диссонансом, и даже в случае спора он старается разрешить его в созвучный
аккорд. Тенденция противоречить в результате развивается у человека в
страсть, и он противоречит даже своим собственным идеям, если они высказаны
другим.
Для того, чтобы удерживать гармонию, Суфий даже модулирует, переводит
свою речь из одного ключа в другой, другими словами, он соглашается с идей
другого человека, глядя на предмет с точки зрения говорящего вместо своей
собственной. Он создает основу для каждого разговора соответствующим
вступлением, тем самым подготавливая уши слушателя к совершенному отклику.
Он следит за каждым своим движением и выражением так же, как и за чужими,
стараясь создать созвучный аккорд гармонии между собой и другими.
Обретение гармонии в жизни занимает большее время и требует более
тщательного обучения, чем просто тренировка слуха и постановка голоса, хотя
ею овладевают тем же самым образом, что и знанием музыки. Для слуха Суфия
каждое сказанное слово похоже на ноту, которая истинна, будучи гармоничной,
и ложна, будучи негармоничной. Он делает гамму своей речи мажорной, минорной
или хроматической в согласии с требованием ситуации; а его слова либо
диезны, либо бемольны, либо естественны в соответствии с законом гармонии.
Например, прямая, либо вежливая, либо тактичная манеры его речи похожи на
мажорную, минорную или хроматическую гаммы, представляя превосходство, либо
уважение, либо равенство. Таким же образом он предпринимает произвольные
разнообразные ходы, чтобы удовлетворять требованиям момента и ситуации,
следуя шаг за шагом, соглашаясь и расходясь и даже выступая против, но все
же сохраняя закон гармонии в разговоре. Посмотрим на двух людей как на две
ноты: гармония, существующая между ними, создает интервалы либо
консонансные, либо диссонансные, yсовершенные или несовершенные, мажорные
или минорные, уменьшенные или увеличенные, -- как отношения между двумя
людьми.
Интервалы между различными классами общества, убеждениями, кастами,
расами, нациями или религиями, также как и различия в возрасте или сто пени
эволюции явственно проявляют этот закон. Мудрому человеку легче быть в
гармонии со своим глупым слугой, чем с человеком, наполовину умным и
считающим себя непогрешимым. Также равновероятно, что мудрый человек может
быть далек от счастья в обществе глупцов и наоборот. Гордый человек всегда
будет ссориться с гордецом, но будет поддерживать скромного. Также возможно
для гордеца соглашаться по общим вопросам гордости, таким как гордость за
расу или рождение.
Иногда интервал между несвязанными нотами заполнен промежуточной нотой,
создающей созвучный аккорд. Например, диссонанс между мужем и женой может
быть ликвидирован при помощи связи через ребенка, или разногласие между
братьями и сестрами может быть разрешено вмешательством матери или отца.
Таким образом, как бы негармоничны ни были два человека, с помощью
промежуточной связи идет формирование созвучного аккорда, создающего
гармонию. Глупый человек является негибкой нотой, в то время как умный
человек является гибким. Первый липнет к своим идеям, пристрастиям,
неприязням и убеждениям, хорошим или плохим, тогда как второй делает их
диезными или бемольными, повышая или понижая тон и высоту, гармонизируясь с
другими по требованию ситуации. Ключевая нота всегда находится в гармонии с
любой нотой, поскольку она имеет все ноты гаммы внутри себя. Таким образом
Суфий настраивается на гармонию с каждым, хорошим или плохим, мудрым или
глупым, становясь похожим на ключевую ноту.
Все расы, нации, классы и народы похожи на музыкальную мелодию,
основанную на одном аккорде, где ключевая нота -- общий интерес --
удерживает их в единой гармоничной связи. Изучая жизнь, Суфий учится и
практикуется у природной гармонии. Он устанавливает гармонию с собой, с
другими, со вселенной и с бесконечным. Он отождествляет себя с другим, иначе
говоря, он видит себя в каждом существе. Он не придает значения ни упрекам,
ни восхвалениям, полагая, что они исходят из него самого. Если человек
уронит тяжелый груз и повредит свою собственную ногу, он не будет винить
свою руку за то, что она выронила его, осознавая как в руке, так и в ноге
себя. Точно так же Суфий будет терпимо относиться к вреду, причиненному ему
другим, думая, что вред исходил только из него самого. Он использует
контрапункт, смягчая неприятную речь друга и превращая ее в фугу.
Он смотрит поверх недостатков других, полагая, что эти люди просто не
знают ничего лучшего. Он скрывает недостатки других и замалчивает любые
факты, могущие вызвать дисгармонию. Он ведет постоянную борьбу с нафсом,
корнем любой дисгармонии и единственным врагом человека. Побеждая этого
врага, человек обретает власть над самим собой; и это приносит ему
совершенное владение всей вселенной, потому что стена, стоящая между ним
самим и Всемогущим, разрушена. Нежность, мягкость, уважение, смирение,
скромность, самоотверженность, совестливость, терпимость и всепрощение Суфий
считает атрибутами, создающими гармонию как внутри души самого человека, так
и в душе другого. Высокомерие, гнев, порок, привязанность, жадность и
ревность являются шестью основными источниками дисгармонии. Нафс,
единственный создатель дисгармонии, становится тем сильнее, чем больше ему
потакают; то есть, можно сказать, что чем больше его желаний
удовлетворяется, тем больше он удовлетворен. На время он показывает существу
свое удовлетворение выполненными требованиями, но скоро требует все больше и
больше, пока жизнь человека не превращается в тяжкое бремя. Мудрый
определяет этого врага, знает, кто подстрекатель ко всяческим бедам, но все
остальные винят других в своих жизненных неудачах.
Глава 4 ИМЯ
Разнообразие вещей и существ и особенности, которые делают их отличными
одно от другого, приводят к необходимости имени. Имя дает представление о
форме, фигуре, цвете, размере, качестве, количестве, чувстве и смысле вещей
и существ, и не только воспринимаемых и постижимых, но даже находящихся за
пределами восприятия и постижения; следовательно, оно более важно, чем все
вещи. Существует великая тайна, скрытая в имени, будь то имя человека или
вещи: оно сформировано в соотношении с прошлыми, настоящими и будущими
условиями этого существа или предмета; хороший гороскоп поэтому скажет вам
об условиях, в которых находится человек.
Вся тайна скрыта в имени. Знание всего основывается на постижении имени
этого, любое знание, лишенное имени, неполно. Мастерство зависит от знания;
человек не может управлять вещью, о которой он не имеет знания. Все
благословения и выгоды, получаемые от земли и небес, обретаются с помощью
мастерства, которое зависит от знания, -- знания, зависящего от имени.
Человек, не знающий имя вещи, невежественен, а тот, кто невежественен --
бессилен, ибо не имеет власти над тем, о чем не имеет знания.
Причина человеческого величия заключается в масштабе знания, которым он
был одарен, тайна знания лежит в узнавании человеком различий между вещами и
существами. Это дает ему превосходство не только над всеми созданиями на
земле, но даже делает его превосходящим ангелов, сил небесных. Коран
объясняет это следующими словами: "И вот сказал Господь твой ангелам: "Я
установлю на земле наместника". Они спросили: "Разве Ты установишь на ней
того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, в то время как
мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?" Он ответил: "Поистине, Мы знаем то,
чего вы не знаете!" И Он научил Адама именам всех вещей, а потом предложил
эти вещи ангелам и сказал: "Сообщите Мне имена их, если вы правдивы". Они
ответили: "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты
-- знающий, мудрый!" Он сказал: "О Адам, сообщи им имена их!" И когда Адам
пришел, он сообщил им имена их".
Каждое имя открывает для видящего прошлое, настоящее и будущее той
вещи, что за именем скрыта. Имя говорит нам не только о форме, но и о
характере. Смысл имени играет важную роль в человеческой жизни: гласные и
согласные звуки в имени, ритм, природа букв, составляющих его, мистические
числа, символ и планета, а также корень, из которого оно получено, и эффект,
который оно производит, -- все это раскрывает свою тайну для видящего.
Смысл имени имеет огромное влияние как на его обладателя, так и на
других людей. Из звучания букв и составленного из них слова мистик может
понять многое о характере и судьбе человека. Умный человек обычно получает
представление об имени только из звучания букв, составляющих его: красивое
оно или безобразное, мягкое или твердое, созвучное или диссонансное, но он
не знает, что делает его таким; только понимающий знает, почему оно такое.
Буквы, поодиночке или вместе, произносятся гладко или с затруднением и
имеют соответствующее влияние как на самого человека, так и на другого.
Гладкие и мягкозвучащие имена производят мягкий эффект на говорящего и на
слушателя, в то время как жесткозвучащие имена имеют противоположное
влияние. Человек естественно называет мягкие вещи гладкими именами, а
твердые вещи жесткозвучащими именами, как, например, "цветок" и "скала",
"мех" и "кремень" и так далее.
Язык, и особенно имя, говорит о классе людей и о характерных чертах
семей, общин и рас. Гласные играют большую роль в имени и в его влиянии. "Е"
и "И" обозначают джемал, женское качество мягкости, изящества, мудрости,
красоты и восприимчивости; "О" и "У" -- вибрации джелал, мужское качество
силы и экспрессии. "А" обозначает кемаль, выражающий совершенство, в котором
сосредоточены оба эти качества. При составлении имени названные гласные
производят эффект, соответствующий их месту в имени, будь то в начале, в
центре или в конце.
Судьба на санскрите называется Карма, обозначая ритм прошлых поступков.
Влияние ритма, внушенного именем, производит воздействие как на сущность,
обозначенную им, так и на тех, кто называет ее этим именем. Равномерность
ритма дает баланс, в то время как неравномерность вызывает потерю
равновесия. Красота ритма украшает характер человека.
Под ритмом подразумевается то, как имя начинается и как оно
заканчивается, равномерно или неравномерно расположены слоги, где стоит
ударение. В зависимости от того, падает ли ударение на начало, середину или
конец имени, оно изменяет эффект, играющий роль в характере и судьбе
человека. Ритм имени предполагает важнейшую вещь в жизни: равновесие или его
утрату. Отсутствие равновесия дает неполноценность характера, оно вызывает
несчастья в жизни.
Число букв играет огромную роль в имени человека. Четное число говорит
о красоте и мудрости, а нечетное показывает любовь и силу.
Число играет большую роль в жизни, и в особенности в имени. Каждая
буква имени имеет свое числовое значение; в восточной науке оно называется
джафар. По этой системе людям, предметам и зданиям даются имена, передающие
не только время их основания и завершения, но комбинация этих чисел сообщает
видящему свой мистический эффект.
Имена имеют физическое влияние на их обладателей и даже на их
окружение. Имена элементалей и джиннов, священные имена Бога, праведные
имена пророков и святых, написанные в соответствии с законом их числового
значения, действуют как магическое заклинание для достижения различных
жизненных целей; а с помощью комбинации таких имен, написанной или
повторяемой в своей численной форме, производятся чудеса.
Каждая буква в одиночестве или будучи в составе слова создает
изображение, которое говорит видящему о своем секрете. Например, "X" создает
крест, а "О" -- ноль, оба имеющие свое значение. Алфавит, используемый в
настоящее время, является искажением изначальных азбук, хотя старые арабские
и персидские письмена, которые можно найти на арках, стенах, складках
одежды, медных сосудах и коврах, являются самыми совершенными и красивыми.
Огромное символическое значение можно увидеть в санскрите, китайском,
японском и в других древних шрифтах. Каждая линия, точка и кривая имеет свое
значение. Древние привыкли писать каждое имя не различными буквами, а как
изображение того, что они хотят выразить; изображение разделялось на
несколько частей, а каждая часть считалась выражением конкретного звука, и
таким образом были созданы алфавиты. Из-за этого разделения истинное
изображение терялось, но определенное сходство все еще можно проследить.
Даже сегодня, хотя мы и имеем самую искаженную форму письма, по
внешнему виду конкретного имени все еще можно прочитать о жизни человека,
его характере и судьбе, на каком бы языке оно ни было бы написано. Например,
имя, начинающееся на "И" (1), говорит о стойком и справедливом эго,
уникальности и любви Бога, стремлении к истине. "Е" показывает осторожную и
застенчивую натуру, а также интерес в трех направлениях.
Наподобие того, как одна буква создает изображение, так и все слово
создает рисунок. Идея Аллаха исходит из человека, и в форме ладони можно
прочитать слово "Аллах".
Христианское имя имеет большее влияние, чем фамилия. Иногда прозвища
имеют еще больший эффект. Действие имени соответствует его использованию;
чем больше оно используется, тем сильнее эффект. Сокращенные имена, такие
как Мэй для Мэри, или Билл и Вилли для Уильям, уменьшают действие имени.
Имена, данные Святыми, имеют удвоенный эффект, то есть от самого имени и от
воли давшего его.
Маула Бакшу, величайшему индийскому музыканту своих дней, это имя было
дано факиром, который был зачарован слушанием его музыки; оно означает "Бог
благословляет". После принятия этого имени он имел успех везде, куда бы он
ни пришел, и был благословлен заслугами и наградами, являющимися редкими
дарами Бога.
Можно найти много примеров тому, как изменение имени вызывало полную
перемену в жизни человека. Мы читаем в Библии, что благословением Якова было
имя Израиль, данное ему ангелом.
В Коране к Мухаммаду постоянно обращаются с особым именем, каждое имя
имеет свое влияние не только на жизнь Пророка, но и на его последователей,
которые приняли и работали мистически со всеми этими именами. Суфии
познавали мистическую ценность этих имен веками. Среди Суфиев Муршид дает
своим ученикам имена "Талиб" или "Мюрид", и это дает им со временем
тождественность с этими именами.
Глава 5 ФОРМА
Свет, из которого исходит вся жизнь, существует в трех аспектах, а
именно: свет, проявляющийся как интеллект, свет абстрактного и свет солнца.
Активность единого света проявляется в этих трех различных аспектах. Первый
вызван медленной, как бы "темной" (solemn) активностью в вечном свете,
которую можно назвать сознанием, либо интеллектом. Свет выражает себя как
интеллект, когда перед ним нет ничего, что можно сознавать; когда что-то
осознаваемое находится перед ним, то интеллект становится сознанием.
Нормальная активность света ума вызывает свет абстрактного в то время, когда
абстрактный звук превращается в свет. Этот свет становится факелом для
видящего, который путешествует по направлению к вечной цели. Тот же свет в
своей интенсивной активности предстает как солнце. Ни один человек не готов
поверить, что интеллект, абстрактный свет и солнце суть одно и то же, хотя
язык не противоречит сам себе, и все это всегда называлось именем света.
Эти три аспекта единого света формируют идею, стоящую за доктриной
Троицы, а также Тримурти, существовавшую среди индусов за тысячи лет до
Христианства, которая определяет три аспекта Единого, -- Единого,
являющегося тремя. Материя развивается от луча к атому, но до этого оно
существует как вибрация. То, что человек видит, он принимает как нечто
существующее, а то, чего он видеть не может, как бы не существует для него.
Все, что человек воспринимает, видит и чувствует, есть материя, а то, что
является источником и причиной всего, есть дух.
Философию формы можно понять с помощью изучения процесса проявления
невидимой жизни в видимой. Так же как тонкие волны вибраций создают звук,
плотные волны создают свет. Таким образом, невидимая, непостижимая и
неощутимая жизнь постепенно проявляется, сначала становясь слышимой, а затем
видимой; и это есть начало и единственный источник всех форм.
Солнце, вследствие этого, является первой формой, видимой глазами, оно
есть начало и источник всех форм объектного мира; древние поклонялись ему
как Богу, и мы можем проследить начало всех религий в этой праматеринской
религии. Мы можем проследить эту философию в словах Шамса Табризи: "Когда
солнце показало свое лицо, тогда появились лица и формы всех миров. Его
красота показала их красоту; в его яркости они начали сиять; так с помощью
его лучей мы увидели, узнали и назвали их".
Все мириады цветов во вселенной являются всего лишь различными
степенями и оттенками света, создателя всех элементов, который так прекрасно
украсил небеса солнцем, луной, планетами и звездами; который создал землю и
воду, со всеми красотами низших сфер, имеющих темные и яркие части, которые
человек назвал светом и тенью. Солнце, луна, планеты и звезды, свечение
электричества, менее яркий свет газа, лампы, свечи, угля и дерева, -- все
это являет солнце, возникающее в различных формах; солнце отражается во всех
вещах, будь то блеклая галька или сверкающие алмазы, а их сияние зависит от
их способности к отражению. Это показывает, что только свет есть
единственный источник и причина всего творения. "Бог есть свет небес и
земли", говорит Коран, и мы читаем в Книге Бытия: "И сказал Бог: да будет
свет. И стал свет".
Все формы, на каком бы плане они ни существовали, создаются по закону
родства. Каждый атом привлекает к себе атомы своего элемента; каждый
положительный атом привлекает отрицательный атом того же элемента, а
отрицательный привлекает положительный; и все же каждое притяжение
характерно и отлично. Эти атомы группируются вместе и создают форму. Атомы
абстрактного плана группируются вместе и создают формы света и цвета; эти и
другие различные формы тонких сил жизни открыты взгляду видящего. Формы
ментального плана составляются из атомов этого плана; они видимы умственным
взглядом и называются воображением. На физическом плане этот процесс можно
увидеть в более конкретной форме.
На абстрактном плане мистик видит, как один или другой элемент
доминирует в определенное время, будь то эфир, воздух, огонь, вода или
земля. Каждый элемент в тонких силах жизни становится понятным по
направлению его активности и цвету; и различные формы света говорят о его
степенях активности. Например, чувство юмора развивается в больший юмор, а
грусть -- в более глубокую печаль, и то же происходит с воображением: каждая
приятная мысль увеличивает радость и развивается в еще более приятную мысль,
а любой неприятный воображаемый образ вырастает и становится более
интенсивным. Опять же, на физическом плане мы видим, что не только люди
обитают вместе в городах и селениях, но даже звери и птицы живут стаями и
стадами; уголь находят в угольных залежах, золото -- в золотых жилах; лес
состоит из тысяч деревьев, в то время как в пустыне едва ли найдется хоть
одно. Все это доказывает силу сходства, которая собирает и группирует
родственные атомы и делает из них бесконечные формы, тем самым создавая
иллюзию перед глазами человека, который поэтому забывает единый источник в
проявлении разнообразия.
Направление, которое принимает каждый элемент для создания формы,
зависит от природы его активности. Например, активность, следующая в
горизонтальном направлении, показывает элемент земли, при направлении вниз
-- элемент воды, направлении вверх -- элемент огня; активность, движущаяся в
зигзагообразном направлении, показывает элемент воздуха, а форма,
принимаемая эфиром, -- неопределенна и туманна. Таким образом, природа всех
вещей становится очевидной для видящего по их форме и очертанию, а из их
цвета можно определить их элемент, желтый является цветом земли, зеленый
воды, красный огня, голубой воздуха и серый эфира. Смешение этих элементов
создает цвета бесчисленных оттенков и тонов, а разнообразие цвета в природе
рождает очевидную идею о безграничности жизни.
Каждая активность вибраций производит определенный звук в соответствии
с ее резонансным сводом и в соответствии с емкостью шаблона, по которому
создана форма. Это объясняет смысл древнего индийского понятия "Нада
Брахма", что означает "Создатель Бог" и "звук". По закону созидания и
разрушения, так же как увеличения и уменьшения, различные формы этого
объектного мира группируются вместе и изменяются. При пристальном изучении
постоянного группирования и рассеивания облаков можно увидеть множество
различных форм за несколько минут, и это есть ключ к аналогичному процессу,
который наблюдается во всей природе. Созидание и разрушение, увеличение и
уменьшение форм, -- все происходит под влиянием закона времени и
пространства. Каждая форма очерчивается и изменяется по этому закону,
поскольку каждая субстанция различается в соответствии с длиной, шириной,
глубиной, высотой и очертанием шаблона, в котором эта форма создавалась, а
ее черты формировались в соответствии с впечатлением, давящим на нее.
Требуется время для того, чтобы сделать молодой и нежный лист зеленым, а
затем снова превратить его из зеленого в красный или желтый; и именно
пространство делает воду либо канавой, родником, прудом, потоком, либо рекой
или океаном.
Отличия в чертах различных рас могут быть объяснены законом времени и
пространства, вместе с климатическими и расовыми причинами. Афганцы похожи
на обитателей Пенджаба, а сингалезцы на людей из Мадраса; арабы сходны
чертами с персами, а китайцы сильно напоминают японцев; тибетцы похожи на
жителей Бутана, а бирманцы очень похожи на сиамцев. Все это доказывает, что
близость земель, где они обитают, в основном, является причиной схожести их
черт. Насколько велико расстояние в пространстве, настолько велико и
различие черт людей. Похожесть форм микробов, червей и насекомых объясняется
той же причиной. Двойняшки, как правило, больше похожи друг на друга, чем
остальные дети.
Форма большей частью зависит от отражения; именно отражение солнца
заставляет луну выглядеть круглой как солнце. Все низшее творение
развивается по тому же закону. Животные, находящиеся в окружении человека и
видящие его ежедневно, начинают походить на него. Человек, заботящийся о
животных, начинает напоминать их, также мы можем видеть, что дворецкий
полковника имеет солдатскую выправку, а прислуга в женском монастыре со
временем становится как монахиня.
Поскольку все вещи подвержены изменению, то ни одна вещь не является
такой же, какой она была в предыдущий момент, хотя это изменение может быть
незаметным, поскольку мы замечаем только проявленные изменения. В цветке
происходит изменение от бутона к цветению, а в плоде -- от незрелого
состояния к зрелому. Даже камни изменяются, о некоторых их них известно, что
они заметно изменялись даже в течение двадцати четырех часов.
Время имеет огромное влияние на все вещи и существа, как можно видеть
по изменению от младенчества к юности и от зрелого возраста к старости.
Поэтому на санскрите время называется Кала, что означает "разрушение", так
как никакое изменение невозможно без разрушения; другими словами, разрушение
может быть описано как изменение. Все вещи, естественные и искусственные,
которые мы видим сегодня, сильно отличаются по своей форме от того, чем они
были тысячи лет назад, и это может быть замечено не только в таких вещах как
плоды, цветы, птицы и животные, но так же и в человечестве; поскольку время
от времени структура человека подвергалась различным изменениям.
Форма человека разделяется на две части, каждая часть имеет свои особые
атрибуты. Голова есть духовное тело, а нижняя часть -- материальное тело.
Следовательно, по сравнению с остальными частями тела, голова гораздо более
важна; именно по ней один человек может узнавать другого, поскольку голова
есть единственная отличительная часть человека. Лицо -- это выражение
человеческой природы и условий жизни, а также прошлого, настоящего и
будущего. Когда было спрошено, сгорит ли лицо в пламени ада, Пророк ответил:
"Нет, лицо не сгорит, поскольку Аллах сказал: \<Мы создали человека по
образу Нашему\>".
Сходство между вещами и существами, так же как и между зверями и
птицами, животными и человеком может многое сказать нам о тайнах их природы.
Науки френология и физиология были открыты не только благодаря исследованию
жизней людей с различными чертами, но, в основном, благодаря изучению
сходства, существующего между ними и животными. Например, человек, имеющий
черты тигра, будет иметь натуру, стремящуюся к господству, полную отваги,
ярости и жестокости. Человек с лицом, похожим на лошадь, является по натуре
подчиненным; человек с лицом как у собаки будет иметь предрасположенность к
дракам, а лицо как у мыши говорит о робости.
Существуют четыре источника, которые влияют на человеческое лицо и
форму тела, и именно они объясняют изменения, происходящие с формами людей.
Эти источники таковы: в первую очередь, неотъемлемые атрибуты его души;
далее -- влияние того, что человек унаследовал; затем -- впечатления от его
окружения; и, наконец, впечатление от него самого: от его мыслей и деяний,
одежд, которые он носит, еды, которую он ест, воздуха, которым он дышит и
образа жизни, который он ведет.
Первый из этих источников неподвластен человеку, поскольку у него нет
выбора; это не было желанием тигра быть тигром, также как обезьяна не
выбирала быть обезьяной, и младенец не выбирал, родиться ли ему мальчиком
или девочкой. Это доказывает, что первый источник, определяющий человеческую
форму, зависит от неотъемлемых атрибутов, привнесенных его душой.
Слова никогда не смогут адекватно выразить мудрость Создателя, который
не только создал и сформировал мир, но и дал каждому существу форму,
подходящую для его потребностей. Животные холодных зон обеспечены толстым
мехом для защиты от холода; животным тропиков дана другая подходящая форма;
морские птицы имеют крылья, пригодные для моря, а земные снабжены крыльями,
подходящими для земли. Птицы и звери имеют формы, соответствующие их
жизненным повадкам. Форма же человека свидетельствует как о его степени
эволюции, его природе, его прошлом и настоящем, так и о его расе, нации и
окружении, характере и судьбе.
Во втором случае человек наследует красоту или ее противоположность от
своих предков, а вот третий и четвертый источники он формирует сам, и здесь
его форма зависит от того, какой он ее создаст. Создание его формы зависит
от равновесия и регулярности его жизни, и от впечатлений, получаемых им от
мира; в соответствии с принимаемым им отношением к жизни каждая его мысль и
действие добавляют, убирают или передвигают на другое место атомы его тела,
таким образом формируя мускулы и линии форм и черт.
Например, лицо человека говорит о его радости или печали, довольстве
или недовольстве, искренности или неискренности и обо всем, что в нем
развито. Мускулы его головы говорят френологу об условиях его жизни.
Существует форма в мыслях или чувствах, которая производит красивый или
безобразный эффект. Это является природой эволюции всех существ, -- от самых
низших до самых высших ступеней проявления, -- развиваться посредством связи
с более совершенной формой. Животные при контакте с человеком приобретают в
своей форме следы сходства с ним, а приближающиеся к человеку в своем
развитии, похожи на примитивных людей. Это может быть понято с помощью
пристального изучения черт людей прошлого и улучшений, которые были сделаны
в них.
Природа творения есть всегда прогресс по направлению к красоте. "Бог
прекрасен, и Он любит красоту", говорит Коран. Природа тела -- украшать
себя; природа ума -- иметь красивые мысли; стремление сердца -- к прекрасным
чувствам. Поэтому младенец должен расти более прекрасным с каждым днем, а
невежество -- стремиться стать разумом. Когда движение идет в обратном
направлении, это показывает, что человек утратил путь естественного
прогресса. Существуют две формы движения -- природная и искусственная, и
последняя является копией первой.
Глава 6 РИТМ
Движение есть смысл жизни, а закон движения есть ритм. Ритм -- это
жизнь, переодетая в движение, и в каждом своем облике он, кажется,
привлекает внимание человека: от ребенка, которому нравится движение
погремушки и который успокаивается от раскачивания колыбельки, до взрослых,
чьи игры, спорт и развлечения обладают, так или иначе, скрытым ритмом, будь
то игра в теннис, крикет, гольф, бокс или борьба. Опять же, интеллектуальный
отдых человека, такой как поэзия и музыка, вокальная или инструментальная,
имеет ритм как самый его дух и жизнь.
На санскрите есть высказывание, что тон -- это мать природы, но ритм --
ее отец. Младенец, однажды привыкший регулярно вовремя получать пищу,
требует ее в это же время, хотя у него еще нет представления о времени. Это
объясняется тем фактом, что самая природа жизни есть ритм. Младенец начинает
свою жизнь на земле движениями ручек и ножек, тем самым показывая ритм своей
природы и иллюстрируя философию, которая учит, что ритм есть признак жизни.
Предрасположенность к танцу, присущая каждому человеку, также подтверждает
эту врожденную природу красоты, которая выбирает ритм для своего выражения.
Ритм производит экстаз, который необъясним и несравним ни с каким
другим источником опьянения. Именно поэтому танец всегда был самым
очаровательным времяпровождением всех народов, цивилизованных и диких, и им
наслаждались одинаково и святые и грешники. Расы, имеющие тенденцию к сильно
акцентированному ритму, должны быть энергичными по природе. Джаз пришел от
негров, а синкопирование это секрет очарования джаза и естественное
выражение ритма этой расы. Его ритм пробуждает какую-то жизнь как в
исполнителях, так и в аудитории, и именно любовь к этой жизни делает джаз
столь популярным. Танцы многих диких племен в различных частях света
обладают резко выраженным ритмом, и это доказывает, что ритм происходит не
от культуры, но от природы. Среди европейцев испанцы, поляки, венгры и
русские имеют наибольшую предрасположенность к ритму. Секрет успеха русского
балета и испанского танца заключается в их изысканном ритме. Среди азиатских
рас музыка монголов в значительной мере основывается на ритме, он бывает
более определенным в их музыке, чем мелодия. В турецкой и персидской музыке
ритм также четко выражен, а в арабской существует огромное разнообразие
ритмов.
Однако именно в Индии культура ритма достигла совершенства. Хороший
музыкант в Индии импровизирует мелодию, сохраняя тот же темп во время всей
импровизации. Для того, чтобы стать искусным музыкантом в Индии, необходимо
овладеть в совершенстве не только рагой, -- гаммой, но и талой, -- ритмом.
Как раса индийцы по своей природе склонны к ритму; их танец Тандева Нритъя,
танец Юга, является выражением ритма через движение.
В индийской музыкальной науке существуют пять различных ритмов, которые
полностью были получены через изучение природы:
1. Чатура, четырехтактный ритм, изобретенный Дэвами, или божественными
людьми.
2. Тишра, трехтактный ритм, изобретенный Риши, или святыми.
З. Кханда, пятитактный ритм, изобретенный Ракшасами.
4. Мишра, ритм из семи тактов, изобретенный людьми.
5. Санкриан, ритм из девяти тактов, изобретенный классом торговцев.
Махадэва, великий Господь Йогинов, был танцором Тандева Нритья, а его
супруга Парвати танцевала Лассия Нритья. В традициях индусов одним из
наиболее священных преданий считается мистическая легенда о Шри Кришне,
танцующем с Гопи. История рассказывает о том, как Кришна, очаровательный
молодой Господь индусов, прогуливался среди своих пасущихся стад коров, и
все молодые пастушки, привлеченные его красотой и очарованием, просили его
потанцевать с ними. И он обещал каждой девушке, что просила его, танцевать с
ней в ночь полной луны. В ночь полнолуния собралось шестнадцать сотен Гопи,
и Кришна совершил чудо, когда предстал как отдельный Кришна перед каждой
Гопи, и все они танцевали со своим возлюбленным Господом в одно и то же
время.
В исламе, где музыка, танцы, все развлечения и легкое
времяпрепровождение строго запрещены, существует предание, рассказывающее о
том, как однажды во время праздника Пророк позвал свою жену Айшу посмотреть
на танец и послушать музыку каких-то уличных музыкантов. В это время
случилось так, что пришел великий халиф, и он был шокирован тем, что увидел,
как Пророк, запретивший подобные вещи, сам разрешил исполнение музыки перед
своим домом. Когда он остановил музыку уличных исполнителей, указав, что это
дом Пророка, Мухаммад попросил их продолжать, сказав, что сейчас праздник и
нет сердца, которое не было бы тронуто движением ритма.
В традициях Суфиев существует священный танец духовного экстаза Раке,
даже сейчас широко распространенный среди Суфиев на Востоке; его
возникновение прослеживается до того времени, когда созерцание Создателя так
глубоко запечатлело прекрасную реальность его видения в сердце
Джелал-уд-Дина Руми, что он стал полностью поглощенным целой и единичной
имманентностью природы и сделал ритмический поворот, который заставил полы
его одеяния сформировать круг, и движения его рук и шеи создали круг; и
именно память об этом моменте видения прославляется в танцах дервишей.
Даже в низшем творении, среди зверей и птиц, их радость всегда
выражается в танце; такие птицы как павлин, когда осознают свою красоту и
красоту окружающего его леса, выражают свою радость в танце. Танец вызывает
страсть и эмоции во всех живых созданиях.
На Востоке, особенно в Индии, где жизнь людей веками базировалась на
психологических принципах, в королевских процессиях или во время дурбаров
впечатление от королевского величия создавалось в умах людей с помощью битья
в барабаны; и такое же битье в барабаны происходило во время свадебных
церемоний и служб в храмах. Суфии, для того чтобы пробудить в человеке ту
часть его эмоциональной природы, которая, как правило, спит, использовали
ритмическую практику, помещавшую весь механизм тела и ума в ритм. Во всех
людях, сознательно или несознательно, существует склонность к ритму. Среди
европейских наций выражение удовольствия демонстрируется хлопаньем в ладоши;
жест прощания заключается в помахивании рукой, которое тоже создает ритм.
Любой труд или работа, какими бы тяжелыми и сложными они ни были, с
помощью силы ритма делаются легче тем или иным образом. Эта идея открывает
для думающего средства еще более глубокого изучения жизни.
Ритм во всяком обличий, называемый или игрой, или развлечением, или
поэзией, или музыкой, или танцем, и является самой природой всей
человеческой конституции. Когда весь механизм тела работает ритмично, то
удары пульса, сердца, головы, циркуляция крови, голод и жажда, -- все
показывает ритм, и именно нарушение ритма называется болезнью. Когда ребенок
плачет, и мать не знает, что беспокоит его, она берет дитя на руки и
похлопывает по спине. Это ритмизирует циркуляцию крови, пульсацию сердца и
весь механизм тела; другими словами, приводит тело в порядок и успокаивает
ребенка. Детская игра-считалочка "Каравай, каравай, кого хочешь выбирай!",
известная во всем мире в той или иной форме, излечивает ребенка от
капризности, помещая все его существо в ритм.
Поэтому врачи больше полагаются на обследования пульса, чем на что-либо
другое, при установлении истинной природы заболевания, вместе с
обследованием ударов сердца и движения легких спереди и сзади. Ритм играет
самую важную роль не только в теле, но также и в уме: перемена от радости к
печали и обратно, возникновение и исчезновение мыслей, -- вся работа ума
демонстрирует ритм, а состояния растерянности и безысходности можно
объяснить отсутствием ритма в уме.
В древние времена целители на Востоке, и особенно в Индии, при лечении
пациента от недуга психологического характера, известного как одержимость
или влияние магии, возбуждали эмоциональную природу пациента выразительным
ритмом своего барабана и пения, в то же время заставляя пациента качать
головой вверх и вниз в такт музыке. Это пробуждало его эмоции и заставляло
рассказать о секрете своего недуга, до этого скрытого под покровом страха,
условностей и общественных норм. Зачарованный ритмом, пациент исповедовался
во всем целителю, и тот был способен обнаружить источник его заболевания.
Слова "задумчивый" и "невнимательный" обозначают ритмическое и
неритмическое состояние ума; а равновесие, которое является единственной
поддерживающей силой в жизни, сохраняется с помощью ритма. Дыхание, которое
удерживает ум и тело в соединении и связывает ум и душу, состоит в
сохранении ритма в каждый момент, во время бодрствования и во сне; вдох и
выдох можно сравнить с движением и раскачиванием маятника часов. Поскольку
вся сила и энергия обретается через дыхание, и дыхание есть знак жизни, а
его природа состоит в том, чтобы течь попеременно на правую и левую стороны,
то это доказывает, что ритм имеет величайшее значение в жизни.
Так как ритм присущ человеку с рождения и поддерживает его здоровье,
поэтому от ритма зависят все жизненные дела человека: его успехи, его
неудачи, его верные и неверные действия, -- все так или иначе объясняется
изменением ритма. У птиц инстинкт к полету есть ритмическое движение
крыльев, и та же склонность к ритмическим сокращениям помогает рыбе плавать,
а змее ползти.
Пристальное наблюдение показывает, что вся вселенная есть единый
механизм, работающий по закону ритма; поднятие и опускание волн, приливы и
отливы, рост и убывание луны, восходы и закаты, смена времен года, движение
земли и планет, -- вся космическая система и устройство всей вселенной
работают под действием закона ритма. Ритмические циклы с большими и малыми
взаимопроникающими циклами поддерживают в своем раскачивании все творение.
Это демонстрирует суть источника проявления: движение рождается из
неподвижной жизни, и каждое движение обязательно имеет результатом двойной
аспект. Когда вы двигаете палку, то одно движение производит две точки: ту,
где оно началось и ту, где оно закончилось, одну >-- сильную, а другую --
слабую; в соответствии с ними дирижер просчитал бы "раз, два", "раз, два":
сильный акцент и слабый акцент, -- одно движение с двумя действиями, каждое
из которых определено и отделено от другого. Это тайна, скрытая под двойным
аспектом всех фаз и форм жизни; смысл, причина и значение всей жизни
находится в ритме.
Существует психологическая концепция ритмов, используемых в поэзии или
музыке, которую можно объяснить так: каждый ритм имеет определенное влияние
не только на физическое и ментальное тело поэта или того, для кого поэзия
написана, музыканта или того, для кого поется песня, но даже на их жизненные
дела. Существует поверье, что ритм может принести удачу или неудачу поэту,
музыканту или слушателю. Идея состоит в том, что ритм скрыт в корне каждой
деятельности, созидательной или деструктивной, поэтому от ритма этой
деятельности зависит судьба предприятия. Выражения, используемые в
повседневной жизни, такие как "он опоздал" или "это было сделано слишком
быстро", или "это было сделано вовремя", -- все говорит о влиянии ритма на
предприятие.
Такие события как гибель "Титаника", поразительные перемены,
произошедшие во время последней войны, при тщательном изучении могут быть
объяснены ритмом, работающим и в метальной и в физической сферах. Среди
индийцев существует примета, что когда человек зевает, то кто-то из
присутствующих должен либо щелкнуть пальцами, либо хлопнуть в ладоши.
Скрытое значение этого ритуала заключается в том, что зевание выражает
замедление ритма, и предполагается, что щелкая пальцами или хлопая в ладоши
человек приводит ритм назад в его изначальное состояние.
Мусульманский ребенок, когда читает Коран, двигает головой вперед и
назад; в народе полагают, что это -- поклон уважения к священным словам,
которые он читает; но психологическая причина состоит в том, что это
помогает ему запомнить Коран, регулируя его кровообращение и делая мозг
инструментом восприятия, как иногда трясут бутылку, наполняя ее, чтобы
создать больше места. Этот эффект также можно наблюдать, когда человек
кивает головой, соглашаясь с идеей, или трясет ею, когда он не может принять
что-либо.
Механизм любого технического типа, работающий сам по себе, создан и
продолжает работать по закону ритма; и это еще одно доказательство того
факта, что весь механизм вселенной основан на законе ритма.
Глава 7 МУЗЫКА
Когда мы обращаем внимание на музыку природы, мы обнаруживаем, что
каждая вещь на земле вносит свой вклад в ее гармонию. Деревья радостно машут
ветвями в ритм с ветром; шум моря, бормотание бриза, свист ветра в скалах,
среди холмов и гор; вспышка молнии и удар грома, гармония солнца и луны,
движение звезд и планет, цветение растений, опадание листвы, регулярная
смена утра и вечера, дня и ночи, -- все это открывает для видящего музыку
природы.
У насекомых есть свои концерты и балеты, а птичьи хоры в унисон
распевают свои хвалебные гимны. У кошек и собак есть свои вечерние концерты,
волки и лисы собирают свои soirees musicales -- "музыкальные вечера" -- в
лесу, а тигры и львы проводят свои оперы в п